Bei uns in Hamburg

Category: История

  • А. Меркель и гамбургская старина

    Tекст: Юрий Одессер
    В богатой истории нашего города есть традиции, возникшие в древние времена, но до сих пор остающиеся актуальными. Такая традиция заставила обратить на себя внимание совсем недавно, когда в наш город приехали канцлер Ангела Меркель и английский премьер Дэвид Камерон. Их пригласили на ежегодный Matthiae-Mahlzeit, старейший из традиционных банкетов, который устраивается в Гамбурге с 1356 года.

    image

    Как было раньше
    В средние века Matthiaе-день (24 февраля) был в Гамбурге очень важным. В этот день горожане отмечали начало весны, предсказывая погоду на год. У городских должностных лиц завершался один срок службы и начинался новый, распределялись обязанности среди членов Совета (так до наполеоновской оккупации назывался Сенат, то есть правительство города), и из их рядов избирался бургомистр. Произносят это слово на французский манер: Матúе
    Matthiae-Mahlzeit (банкет), устраивался в Ратуше, он был и остается международной акцией Сената. Приглашались все иностранные консулы, а также горожане самого высокого ранга: высшие политики и чиновники, видные деятели экономики и культуры. На почетные места усаживали самых уважаемых гостей: посланцев кайзера и голландского двора. (В новые времена приглашаются два почетных гостя: немецкий из Берлина и иностранный). Рядом садились англичане. Следующее место было спорным. За него велась нешуточная борьба между двумя конкурентами: представителем Домской церкви и комендантом города. Страсти разгорались не меньшие, чем среди бояр в допетровской Думе. На первые обеды собиралось 40–50 человек, ближе к нашему времени их число возросло примерно до 400, около половины из них – консулы с женами.
    Правила проведения банкетов Matthiae-Mahl были еще в 1538 году упорядочены и обстоятельно изложены в специальном протоколе. Бургомистру, например, было предписано встречать почетных гостей на верху сенатской лестницы, (чтобы не получился казус, как в начале XIII века, когда при встрече датского короля гамбургский бургомистр поскользнулся и оказался на коленях перед Его Величеством). Другое правило: «Перед иностранным министром надо положить на стол обнаженный нож», – это был знак уважения и рыцарского обхождения, ведь все остальные в те времена ели руками. В соответствии с традицией и сейчас за пятью длинными рядами столов обедает по 80 гостей. В торце каждого из рядов, вдалеке от почетных мест, сидит гамбургский сенатор. Это делается, чтобы никто из гостей не чувствовал себя на краю.

    image
    Во время трапезы звучит музыка. Еще триста лет назад это была застольная в стиле барокко со словами: «… песни и шутки для души и сердца – богоподобные отцы города любят повеселиться», – прямо-таки античное жизнелюбие и раскрепощенность сильных мира сего. Ныне времена другие, и избираемые раз в четыре года руководители богами себя не ощущают, а музыка исполняется до сих пор, но только без этих слов.
    Открывают камеру серебряной посуды. Выставляются вазы, кубки, бокалы, тарелки и прочая столовая утварь, причем каждый из предметов украшен гербом города. Высокие гости приносят в подарок Гамбургу ценные кубки и вазы. В 1904 году король Великобритании Эдвард VII, приглашенный как почетный гость, подарил городу огромный золотой кубок почти метровой высоты. В последние годы, правда, уважаемые гости стали слишком часто «забывать» в своих карманах «сувениры» со стола, поэтому мелкие части серебряных приборов оставляют в сейфах, а стол сервируют посеребренными.
    Еда всегда была по-гамбургски изысканной – это значит, сытной и обильной. Клаус фон Доннани, бывший бургомистр (1981-1988 гг.) как-то сказал, ухмыляясь: «Самое действенное оружие против иностранцев: хорошая еда и открытая беседа за обильным столом». В качестве первого символического блюда в давние добрые времена выносили позолоченного лебедя с Альстера. Потом шли рагу из угрей с трюфелями, оленьи и, конечно, свиные отбивные, форель, лосось, телячья четверть и бычьи языки в миндальном твороге. Вино и пиво – в избытке. Все это ставилось на стол одновременно. В наше время блюда идут в четыре смены с обязательными «Мокко» («ганзейская смесь»), коньяком и ликерами (никакого пива).
    Первые три с половиной сотни лет праздник был исключительно мужской. (В России к этому же времени – 23 февраля – приурочен праздник, который в разное время назывался по-разному, но, по существу, оставался Днем мужчин.) В 1622 году появились дамы, естественно, только жены. Порядки были строгие: всесильный протестантский Обералтер строго следил за нравственностью. Дамы ждали в специальном помещении, когда начнутся танцы, и их пригласят помочь мужчинам размяться после обильного приема пищи.
    Лишь в 1980 году лед тронулся – на банкет стали допускать гражданских жен. В 1982 г. скандал вызвало появление гомосексуальной пары. Теперь за проявление нетерпимости в этом вопросе можно и поста лишиться, как это произошло в 2004 году с министром внутренних дел Гамбурга пресловутым Рональдом Шиллом. Зато в наше время случаются скандалы другого рода. В 1994 году эстонский президент Ленарт Мери как почетный иностранный гость произнес речь, в которой обвинил Россию в империализме. Тогда заместитель бургомистра С.-Петербурга в гневе бросил на стол смятую салфетку и, стуча каблуками по паркету, демонстративно покинул банкетный зал. Это был Владимир Путин.
    Гамбуржцы не были аристократами, и, комплексуя преред коронованными особами, стремились продемонстрировать свое равенство с ними. Поэтому приглашать королей и императоров к себе в гости – слабость ганзеатов. После войны у нас на Matthiae-Fest среди прочих Их Величеств побывали: император Хайле Селассие из Эфиопии, персидский шах Реза Пехлеви и шахиня Сорейя, королева Елизавета II, королева Нидерландов Юлиана (последняя потеряла на лестнице Ратуши драгоценный камень из своего колье, а служащий нашел его и вернул хозяйке – знай наших!).
    Matthiae-Mahlzeit
    12 февраля 2016 года

    Гамбург и Англия всегда имели особые отношения. Наш город был для островной империи окном на континент. Через него проходили не только товары, но и многие новшества из области техники и экономики, финансовой, социальной и культурной сфер. Наши моряки могли знать каждый переулок в Лондоне
    и ни разу не побывать в Берлине. Англичане говорили, что Гамбург – это эскиз Лондона.
    Возможно, эти традиционные связи стали причиной выбора Гамбурга для встречи Меркель и Камерона. Переговоры между лидерами государств были призваны содействовать предолению серъезного кризиса в отношениях Великобритании с ЕС, в котором Германия занимает лидирующее положение. В своей речи на банкете Камерон отметил необходимость реформирования ЕС с целью увеличения политической самостоятельности отдельных государств и сокращения власти бюрократов центральных огранов ЕС. Наиболее спорным требованием англичан было уменьшение социальных пособий иммигрантам, перегружающих социальную систему Великобритании. В случае введения требуемых реформ Камерун обещал сделать все, чтобы население Англии в ходе референдума в июне этого года проголосовало против выхода страны из ЕС. (Позже эти условия были приняты на компромиссной основе).
    А. Меркель отметила, что для ЕС – и для Германии в том числе – очень важно, чтобы Великобритания осталась в Европейском Союзе.

    imageЭто важно и для самой Великобритании. В своем выступлении канцлер объявила и о том, что в следующем году в Гамбурге будет встреча G20 – глав 19 крупнейших держав мира и представителей ЕС: «Я думаю, такая встреча соответствует открытости мегаполиса на Эльбе, его космополитизму».
    У входа в Ратушу развевались огромные полотнища – флаги нашего города и Великобритании, наряду, конечно, со знаменами ЕС и Германии. Как и в старину, банкет сопровождала музыка, в том числе английская: немецкие классики Телеман, Бах, Моцарт, англичанин Бенджамин Бриттен. Ну и, конечно, Гендель, который начал свою творческую карьеру в Гамбурге, а потом почти 50 лет жил в Англии, где пользовался большим успехом.
    Гостям подавали гамбургские кулинарные изыски: на закуску парфе из копченого угря и маринованную исключительно по-домашнему форель. На первое – бульон с грибными кнедликами, затем основное блюдо – гамбургские цыплята, фаршированные запеченным в сливках пореем и лисичками. Англичане с видимым удовольствием дегустировали гамбургские деликатесы. Боюсь только, им не хватало любимой овсянки.

  • Криминальная история

    Текст: Юрий Одессер

    Мы уже писали об основании Гамбурга и о деятельности архиепископа святого Ансгара. При этом мы опирались на традиционную версию, стараясь не касаться сомнительных пунктов. А ведь в последние годы это, наверное, самая спорная тема в истории католической церкви. Сейчас, когда дискуссионные страсти несколько улеглись, настало время поговорить о нынешнем состоянии этого вопроса.

    imageСтолетиями господствовала версия, основанная на документах IX-Х веков, прежде всего «Vita sancti Anscharii» («Жизнь святого Ансгара»), написанной сразу после его смерти учеником и преемником на должности архиепископа Римбертом. Важным источником был также труд Адама Бременского об истории гамбургской церкви, появившийся несколько позже, в 1074 году (манускрипт знаменит еще и тем, что там впервые говорится об открытии викингами Северной Америки) .
    При этом никто не сомневался в правильности традиционных представлений. Однако в конце XIX века возникли сомнения в верности источников и появились новые версии. Дискуссии достигают наибольшей остроты уже в XXI веке. При этом диапазон мнений колеблется от полной поддержки традиционной версии до ее отвержения, и даже предполагается существование (1200 лет назад) грандиозного политического заговора с фабрикацией поддельных документов. Мы рассмотрим лишь несколько наиболее обоснованных версий прошлого и начнем с традиционной.

    Традиционная версия
    Согласно принятым в прошлом представлениям, в 831 году император Людвиг Благочестивый основал епископство в Хаммабурге, причем Ансгар был назначен первым епископом. Сразу после этого папа Григорий IV повысил статус Хаммабурга до архиепископства и вручил Ансгару соответствующий знак архиепископа – паллий. Кроме того, папа назначил его своим представителем в северных странах – Дании и Швеции – и в славянских племенах.
    Ансгар создал в Хаммабурге полноценный религиозно-культурный центр с монастырем, школой и церковью Мариенкирхе. Были построены также графский дом, службы и жилые дома. Снаружи получившийся городок обнесли валом из земли и бревен, здесь же устроили небольшой порт, причалы которого выходили на один из рукавов Альстера. Расцвет Гамбурга-Хаммабурга длился недолго, каких-то полтора десятка лет. В 845 году он был разрушен норманнами. Ансгар бежал, захватив несколько реликвий. Монахи тоже покинули разоренный Хаммабург. В этом же году умер епископ Бремена, и Ансгар занял его место. «Проект» архиепископства Хаммабург был прекращен. Почти через 20 лет, в 864 году, папа Николай I подписал решение об объдиненном архиепископстве Гамбург-Бремен. При этом епископство Бремен вышло из подчинения Кельну.
    С традиционной версией и сейчас согласны некоторые историки. Например, с небольшими уточнениями ее признает профессор Генрих Янсон.

    Кто автор подделок?
    Многие ученые считают, однако, что в «деле Ансгара» не обошлось без ложных документов и жульничества. В качестве организаторов «криминала» выступали якобы целые коллективы, типа бременской монашеской братии, или отдельные фигуранты, в том числе и сам Ансгар. В конце прошлого столетия было выдвинуто предоположение, что архиепископство Хаммабург придумали бременские монахи во главе со своим епископом. Все документы 831-32 гг. и 864 года о возведении Ансгара в сан архиепископа сфабрикованы. В соответствии с этим подправлен и текст Vita Anscharii Римберта.
    Другие историки утверждают, что Ансгар сам изготовил документы о своем архиепископстве и сам представил их императору и папе. Большую популярность, особенно среди англоязычных ученых, получила работа американца Эрика Книббса, опубликованная в 2011 году. Профессиональный исследователь древних текстов, специализирующийся на выявлении средневековых подделкок, Книббс пришел к выводу, что Ансгар, не имевший сана архиепископа, в 834 году был послан папой Григорием IV для проповеди христианства в Данию. О Хаммабурге тогда вообще не было речи.
    Лишь позже у самого Ансгара возникла идея использовать Хаммабург как опорный пункт для миссионерства в странах за Эльбой. После разрушения Хаммабурга в 845 году и смерти епископа Бремена, Ансгар получил его место. Для реализации своего проекта архиепископства в Хаммабурге он сфабриковал документы, на основании которых папа Николай I в 864 году подписал свидетельство о назначении Ансгара архиепископом. Книббс считает эту дату днем рождения архиепископства Гамбург.

    Гамбургская версия
    Одни ученые, как Янсон, делают свои выводы, рассматривая исторические события, отношения между влиятельными группировками – политическими и религиозными. Другие, как Книббс, получают новую информацию главным образом из лингвистического анализа текстов. Третьи не только проводят исследования в обоих этих направлениях, но и привлекают данные, полученные при раскопках. Их результаты вызывают большее доверие. К таких ученым относится директор археологического музея и главный археолог Гамбурга Райнер-Мария Вайс.
    При раскопках на Домской площади археологам удалось найти остатки трех круговых укреплений. Первое, самое малое и самое старое, относится к VIII веку. Второе, несколько большее, Вайс идентифицировал как остатки древнего Хаммабурга, уничтоженного норманнами в 845-м. Третье – самое большое – укрепление построено приблизительно в 900 году.
    Источники говорят о церкви в Хаммабурге, но ее следов на Домской площади не найдено до сих пор. По мнению Вайса, внутри земляных валов, на территории диаметром всего 75 метров, для церкви просто не было места, и Ансгар ее поставил за пределами укреплений (в 831 году).
    Итак, Хаммабург был уничтожен норманнами, и это подтверждается архиологами. В 900-х годах он отстраивается вновь, причем Вайс говорит о строительном буме. Что же явилось причиной возрождения, или можно сказать, рождения Гамбурга?
    Ответ дала сотрудничавшая с археологами группа боннских историков и исследователей древних текстов под руководством Тео Кетцлера. Они пришли к выводу, что документы об основании архиепископства Хаммабург, подписанные императором Людвигом Благочестивым в 831 году и папой Григорием IV в 831-832 годах – подделка. А что же Римберт с его Vita Anscharii? Тот подтвердил придуманную версию – красочно и со множеством подробностей. Более того, боннские исследователи посчитали, что в афере мог участвовать также и сам Ансгар. Возникает вопрос, зачем все это делалось?
    Грандиозный заговор с подделками, видимо, не имел прямого отношения к Гамбургу. Его причиной был спор о статусе Бремена, который как епископат был подчинен всесильному архиепископству Кельна. Выйти из этой зависимости Бремен мог, только тоже став архиепископством. Для этого бременские иерархи создали легенду о существовании единого архиепископства Гамбург-Бремен, а чтобы превратить легенду в исторический факт, они и сфабриковали ряд документов. На основании этих подделок папа Формозус (возможно, сознательно потворствуя подлогу) провозгласил в 893 году архиепископство Бремен-Гамбург, независимое от Кельна (по другим данным, это сделал папа Сергий III в 905 году, что не меняет сути дела).
    После утверждения на бумаге, считает Вайс, нужно было создать в Гамбурге реальное архиепископство. Поэтому и началось интенсивное строительство. За короткое время под руководством бременских епископов деревенька на Эльбе и Альстере в начале 900-х годов превратилась в город с церковью Мариенкирхе. Тогда-то Гамбург и стал солидным архиепископством, которым, как утверждается в подложных свидетельствах, он, якобы, давно уже был.
    Итак, по Вайсу, Хаммабург основан в VIII веке и уже тогда был поселением с укреплениями. Архиепископство в Гамбурге явилось плодом манипуляций бременской церковной братии. Оно появилось в 893 году – на 62 года позже, чем всегда считалось, и даже на 30 лет позже, чем считает Книббс – самый радикальный критик традиционной версии. Вайс говорит: «Мы переделали историю».
    Признание Гамбурга архиепископством дало первый мощный толчок для развития нашего города. Он выдвинулся из заурядных малых селений и получил перспективу роста.
    В заключение отметим: в каком бы ранге ни выступал Ансгар, участвовал он в фальсификациях или нет, его роль в развитии нашего города и его миссионерская деятельность в Скандинавии не вызывают сомнений.
    На этом можно поставить точку – во всяком случае пока. Не исключено, что вскоре появятся результаты новых исследований, и историю придется переписывать вновь.

  • Хаммабург и Славенланд

    Текст: Юрий Одессер

    Исторический процесс продвижения немецких племен на Восток и заселение славянских земель, был довольно сложным и шел многие века. Наш город тоже имел к этому прямое отношение.

    imageЛозунг Drang nach Osten известен, наверное, всем нашим читателям и несет для нас крайне негативный смысл в связи с наступлением нацистов во Второй мировой войне.
    Произошло же это понятие в середине XIX века, его изобрел польский политик и писатель Юлиан Клачко, а потом его активно использовали славянские авторы. Интересно, что в Германии этот термин практически неизвестен. Раньше его применяли только немецкие националисты. Они противопоставляли его другому лозунгу: «Drang nach Westen» – «натиск на Запад», который относился ко всем «восточным» завоевателям, начиная с гуннов и кончая большевиками. Сейчас выражение «Drang nach Osten» в Германии употребляют только специалисты-историки.

    imageВ этой статье мы будем рассматривать германский натиск на Восток в X-XI веках и только в районах, прилегающих к Балтийскому морю, где проживали западные славяне и прибалтийские народы. Продвижение проходило в форме военной экспансии, а также, как правило, насильственной христианизации славян в районе между Эльбой-Заале и Одером-Нейсе. После очередной победы над разобщенными славянскими племенами немецкие феодалы строили на завоеванных территориях крепости, с помощью которых они контролировали окрестности и взимали со славян дань.
    Миссионерство было важным религиозным долгом набожных германских властителей. Был, однако, и мирской стимул: христианизация становилась как бы прелюдией к присоединению территорий обращенных народов к Германской империи. В результате славянское население включалось в жесткую и хорошо организованную церковную структуру, диктовавшую правила во всех областях жизни. Зависимыми от немецкого духовенства становились все слои общества.
    В первой половине XII века, когда центральные районы Германии стали страдать от перенаселения, началось массовое освоение славянских земель немецкими колонистами. Обрабатывались пустоши, осушались болота, расчищались леса и, конечно, использовались земли, отобранные у прежних хозяев – славян-ободритов.
    Переселенцы имели существенные преимущества перед славянами. Они получали военную поддержку феодалов, применяли более эффективные технологии в сельском хозяйстве и ремеслах, имели более совершенную правовую систему. Поэтому многие славяне, в первую очередь элита, шло на контакт с поселенцами и не всегда сопротивлялись ассимиляции. Немецкое переселение на Восток закончилось, в основном, в начале XIV века.
    ​
    Форпост на Эльбе

    imageСевер Германии и Slawenland – земля славян – были весьма соблазнительными для разных властителей, желавших создать «великую империю»: первым был Карл Великий, за ним следовали датчане и христианские иерархи.
    Карл Великий создал свою империю по образцу Римской и стремительно расширял ее во все стороны мечом и крестом. В конце VIII века ее границей на северо-востоке стала Эльба, отделявшая ее от Slawenland. Имперская политика здесь была направлена на решение двух задач: обеспечение стабильности пограничных территорий и христианизацию язычников. О колонизации славянских земель речь вроде бы не шла, но все-таки уже в середине IX века за Эльбой были созданы опорные пункты, и среди первых – поселение Хаммабург, будущий Гамбург.
    Хаммабург находился на границе между землями германцев-саксонцев и славян-ободритов. Одни историки считают, что он был построен на месте ранее существовавшей славянской деревни. Это вполне вероятно, ведь при раскопках на Домской площади, где был Хаммабург, в нижнем, наиболее древнем, слое обнаружены черепки славянской посуды.
    Другие авторы приводят аргументы в пользу саксонского происхождения первого поселения. Неоспорим, однако, факт, что Хаммабург был одним из главных опорных пунктов завоевания. Епископ Ансгар сделал его базой для обращения в христианскую веру населения Шлезвига, Швеции и Дании. Отсюда Ансгар начал кампанию по христианизации славян, которая предшествовала колонизации принадлежавших им земель.

    Гамбург – христианская столица Северной Европы?
    imageПосле присоединения германского Шлезвига к империи Каролингов, возникла идея создания независимого архиепископства для Северной Германии, земель славян и Скандинавии. Когда родилась эта идея, неизвестно, но она казалась осуществимой, так как к ее реализации предполагалось привлечь мощный силовой центр того времени – Данию. Еще более значительной казалась перспектива расширения архиепископства на Восток за счет колонизации многочисленных, но разрозненных, и поэтому слабых славянских племен. Объединенные в одном архиепископстве, они стали бы силой.
    В 937 году архиепископом Гамбурга стал Адальдаг. Он привез из Рима в Гамбург необычного пленника, бывшего папу Бенедикта V. Это был один из наиболее образованных людей своего времени, который вряд ли подходил для миссионерской деятельности. Скорее его хотели использовать для проведения в жизнь грандиозных планов создания на Севере независимой церкви. В суровом климате бывший папа, однако, не прижился. Вместе с ним исчезла идея создания независимого архиепископства. Исчезла, чтобы вновь возникнуть чуть более, чем через 100 лет.
    Архиепископ Адальберт, властолюбивый деятель с незаурядным политическим талантом, всю свою жизнь пытался осуществить грандиозный замысел создания независимого Северного архиепископства со столицей в Гамбурге. Ради него он даже отказался от папской тиары. Вместе со славянским князем Готшальком, возглавившим в 1044 году самое мощное объединение вендских славянских племен на Прибалтийском Севере, Адальберт проводил христианизацию славян. Были основаны монастыри и церкви, где службы велись на славянском языке. Готшальк стремился с помощью христианства объединить западных славян в крупном сильном государстве, как примерно тогда же сделал князь Владимир на Востоке. Поэтому создание Северного архиепископства было и в его интересах.
    Для утверждения архиепископства в 1065 году Адальберт созвал в Шлезвиге Синод – конференцию епископов. Однако те не пожелали подчиняться Адальберту и бойкотировали создание архиепископства. Вслед за этим славяне подняли восстание против своего властителя Готшалька и убили его. Они в очередной раз освободились от христианства с его налогами и от перспективы полного растворения в немецком населении. Восставшие перебили или изгнали священников и полностью разрушили Гамбург – несостоявшуюся столицу независимого архиепископства на Севере Европы.
    Тем не менее, позже наш город возродился и стал крупнейшим торгово-экономическим мегаполисом севера Германии.

    Заселение славянских земель и торговый Гамбург
    Массовая немецкая колонизация славянских земель началась с того, что в 1138 году племя западных ободритов, жившее к северу от Эльбы в восточном Шлезвиге, было большей частью уничтожено. Вступивший во владение этими землями граф Адольф II Шауэнбург переселил сюда вестфальцев, голландцев, а также саксонцев из западного Шлезвига. В 1143 году Адольф II основал недалеко от славянского города Любицы один из первых городов немецких переселенцев – Любек. Это событие имело самое прямое отношение к Гамбургу.
    Герцог Генрих Лев вынудил своего «подчиненного», графа Адольфа II, продать ему весьма доходный и перспективный Любек. Граф, а позже и его наследник Адольф III безуспешно пытались вернуть город. После грамоты императора Барбароссы 1188 года о привилегиях Любека, надежда получить его у Адольфа исчезла полностью. Поэтому для замены утраченного граф поручил Вираду фон Бойценбургу начать строительство торгового поселения в Гамбурге, бывшем до того христианским центром. Деятельный Бойценбург (возможно, он имел славянское происхождение) раздал наделы восьмидесяти поселенцам с Запада, а для трудоемких земляных работ по обустройству порта использовал, вероятно, дешевый труд подчиненных славян. Так началась славная история торгового Гамбурга.
    Его жители принимали участие в устройстве западных переселенцев в прибалтийских землях. Например, в 1199 году из архиепископства Гамбурга и Бремена на Восток был послан епископ Альберт Буксгевден – виднейший миссионер своего времени. В 1201 году он основал город Ригу и наделил ее гамбургским правом.

    В следующем номере мы расскажем о христианизации славянских народов епископом Ансгаром и, говоря современным языком, о криминальных подробностях его деяний.

  • Имя Рольфа Либермана в истории Гамбурга

    Текст: Наталия Зельбер

    Как когда-то с Лили Марлен…

    image15 лет назад концертному залу и звукозаписывающей студии Nordwestdeutschen Rundfunk (NWDR) присвоено имя Рольфа Либермана (1910-1999).

    Сразу после окончания II мировой войны гамбургская синагога на Oberstraße была арендована NWDR и капитально перестроена, а в 1953 году полностью выкуплена у Jewish Trust Corporation. В 1982-м здание признано историко-архитектурным памятником и с тех пор находится под охраной государства. После успешной реставрации в 2000 году студия получила имя бывшего руководителя музыкального отдела NDR, выдающегося гамбургского деятеля культуры, который длительное время определял вектор ее развития.

    Гамбургские меломаны со стажем особенно часто в эти дни вспоминают Рoльфа Либермана – в связи со «сменой вех» в руководстве городской оперы. После успешной работы на студии в 1957-59 гг. он в общей сложности 18 лет (1959-1973, 1985-1988) занимал пост оперного интенданта и за это время вывел мегаполис на Эльбе в число ведущих музыкальных столиц мира. Нынешний дирижер нашей оперы Кент Нагано с возрастающим интересом и восторгом наблюдал тогда, будучи студентом в далекой Калифорнии, за смелыми экспериментами, ломкой старых форм и становлением радикальной режиссуры, осовременивающей традиционные сюжеты. За время руководства Либермана были поставлены, помимо нетленной классики, 24 произведения, написанные специально по заказу гамбургской оперы, в т.ч. и таких выдающихся композиторов современности, как К. Пендерецкий и Д.К. Менотти.

    Масштаб разносторонней творческой личности Либермана – «культуртрегера», искусствоведа и композитора – был во многом обусловлен его происхождением. Рольф Либерман вышел из известной берлинской семьи, давшей миру таких выдающихся деятелей культуры, как художник-экспрессионист Макс Либерман и писатель и политик Вальтер Ратенау. Его творческий облик во многом напоминает Л. Бернстайна, автора знаменитого мюзикла «West Side Story». Как и прославленного американского дирижера и композитора, его отличало отсутствие замкнутой академичности, свободное общение со СМИ и умение удачно рекламировать и продавать свои произведения. Оба композитора всю жизнь создавали «гибридные» формы, объединяющие серьезную и развлекательную музыку. Пионером этого направления как раз и был Либерман. В 1954 году он получил заказ написать сочинение для «Недели дунайской музыки» и создал, ко всеобщему удивлению, «Концерт для джазового и симфонического оркестра». Это было первое сочинение того направления, которое впоследствии назвали «третьей волной» или Crossover.

    После ухода Либермана у руля гамбургской оперы сменилось множество руководителей, но до сих пор никому не удалось достичь его блестящего уровня. Может быть, в этот раз все будет удачнее…

     

    imageРальф Либерман был человеком высокой культуры и огромного личного обаяния, пользовавшийся заслуженным успехом у женщин. В 30-х годах он пережил бурный роман с первой и самой знаменитой исполнительницей песни «Лили Марлен», известной на всех фронтах II мировой войны, эстрадной певицей Лале Андерсен, для которой он написал несколько удачных шлягеров. В культовом фильме Р.В. Фассбиндера «Лили Марлен» ее роль исполнила муза и постоянная актриса режиссера Ханна Шигулла, а Либерман послужил прототипом Роберта Мендельсона.

  • Из Гамбурга во все концы света

    Текст: Юрий Одессер

    В первой половине XIX века гамбургские купцы получили доступ ко всем колониям. Только тогда наш город стал для Германии по-настоящему «воротами в мир» – «Tor zur Welt».

    Мы отмечали в предыдущих статьях, что Гамбург, ставший в XVI-XVII веках значительным международным портом Европы, тем не менее не имел доступа к колониям. Колониальные державы ревниво следили, чтобы в их заморские владения за товарами приезжали только свои купцы. Сами немцы колоний практически не имели, поэтому гамбуржцы были вынуждены покупать специи в европейских портах колониальных держав.

    Во второй половине XVIII века наиболее успешные ганзеаты стали находить пути к странам – производителям специй. Крупный торговец и известный общественный деятель Каспар Фогт говорил: «Я был первым гамбургским купцом, который привез кофе из Мокко, табак из Балтимора, кофе из Суринама, каучук из Африки». Однако наполеоновские войны и континентальная блокада резко сократили торговлю. Но после освобождения от французской оккупации подъем экономики и расширение торговли города на Эльбе превзошли самые оптимистичные ожидания.

    Договор с Бразилией

    Еще до окончания наполеоновских войн в Европе началась борьба за независимость в колониях Латинской Америки. Гамбуржцы использовали появившийся шанс и стали снабжать повстанцев контрабандным оружием. Попутно они нелегально занимались работорговлей, уже запрещенной к тому времени, а поэтому опасной и очень прибыльной.
    В 1822 году добилась независимости Бразилия. Гамбург и Бремен заключили договор о торговле с новым государством. О значении для нашего города этого договора говорит хотя бы то, что его подготовку и подписание было поручено провести Карлу Зивекингу, члену  известной на берегах Альстера семьи, занимавшему тогда высокий пост в городской администрации. Его отец был партнером упомянутого Каспара Фогта. Заключение важного и сложного договора стало возможным благодаря содействию немцев, которых в большом количестве привезла с собой из Германии жена короля Бразилии Педро I, австрийская принцесса Мария Леопольдина. С их помощью гамбуржцы основали в Бразилии несколько поселений.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         Договор с Бразилией был для того времени значительным явлением в международной торговле. Ганзеаты добились снижения таможенных пошлин на все товары, независимо от стран-производителей. Это было тогда существенным шагом на пути  к свободной торговле. Поэтому договор был выгоден и получил одобрение Англии и Франции – ведущих торговых держав. Он стал образцом для заключения в последующие годы целой серии других торговых договоров Гамбурга: с США, Канадой, Мексикой и со многими странами Центральной и Южной Америки. В этих странах появились ганзеатские консулы, которые обеспечивали поддержку своим купцам, ставшим вскоре главными покупателями бразильского кофе.

    Положение гамбуржцев в Бразилии настолько утвердилось, что в 1846 году в городе был создан специальный комитет, который занимался перенаправлением в Латинскую Америку части переселенцев, ехавших через Гамбург из Европы в США. Уже к 1850 году в Бразилии возникло несколько колоний, самой крупной и известной из которых стало поселение, названное по имени его основателя, аптекаря Блюменау (сейчас Blumenau – крупный город с 334 тысячами жителей).

     

    Через 20 лет была предпринята весьма неожиданная попытка дать новую жизнь удачному договору. В 1848 году Национальное Собрание во Франкфурте начало процесс распространения ганзеатского договора с Бразилией на всю Германию. Однако после разгрома Собрания этот проект, как и все проекты несостоявшейся германской демократии, был отправлен в архив. Нельзя не отметить, что попытки Пруссии заключить с Бразилией подобный договор оказались безуспешными.

    Стремительное развитие Гамбурга в середине XIX столетия было связано не только с ростом торговли со странами Латинской Америки, но  и с освоением ганзеатами других регионов. В значительной степени этот процесс начался с переходом Англии к политике свободной торговли. В 1848 году в английских колониях были полностью сняты все ограничения на торговлю иностранных купцов. Помимо этого, Китай и Япония, ранее недоступные для европейских купцов, в сороковые-пятидесятые годы открыли для них свои порты. Гамбуржцы не упускали новых возможностей. Их корабли стали плавать в Азию – от Индии до Манчжурии. Они осваивали Австралию, Новую Зеландию и южные острова Тихого океана в Полинезии и Меланезии.

    Большое значение для европейских купцов, в том числе и наших, имела торговля со странами Африки. Об этом поговорим более подробно.

    Освоение «черного материка»

    карта африки

     Африку включили в зону ганзейской торговли позже, чем другие континенты, и на это были свои причины: непривычный для европейцев климат, мозаика крупных и мелких княжеств, непонятные верования и даже людоедство. Процветавшая работорговля  успешно конкурировала с торговлей специями и вытесняла ее (заметим: в наше время  нелегальная перевозка беженцев сопоставима по доходности с наркоторговлей).

    В эпоху Просвещения в Европе возникло движение против рабства, и в начале XIX века англичане ввели в своих колониях полный запрет на использование подневольного труда. Однако он был неотъемлемой частью жизни мусульманского общества в Африке и Азии. Мусульманский султан Занзибара, властитель значительной части восточно-африканского побережья, сохранял систему работорговли – основного источника его доходов и могущества. Он сделал Занзибар главным центром работорговли в Восточной Африке в XIX веке. Султан следил, чтобы вся торговля велась только послушными ему купцами – арабами и индийцами. Те продавали невольников, слоновую кость и специи, photo Gewürze а покупали главным образом оружие, необходимое для обеспечения охоты на людей, их транспортировки караванами и продажи.

    Гамбуржец Иоан Освальд (Johan O’Swald), а позже его сыновья, в середине XIX века  вошли в личный контакт с султаном Занзибара. Они обменивались трогательными посланиями, написанными с восточным красноречием, как будто взятым из сказок «Тысячи и одной ночи». В результате Освальды смогли начать торговлю в Восточной Африке, а в 1859 году заключили с султаном выгодный торговый договор. Вывозились различные колониальные товары: знаменитая еще в античные времена краска пурпур, сахар и слоновая кость.

    Больше всего прославились Освальды своей торговлей… деньгами. Конечно, это были совсем не доллары, фунты или рубли, а раковины каури. Замечательно красивые и прочные, они служили деньгами еще  три с половиной тысячи лет назад в древнем Китае, а позже – во многих странах Азии и Африки. Photokauri. Их использовали в качестве денег и украшений  и на Руси, особенно в Новгороде и в Пскове в XII—XIV веках, а в Сибири они имели хождение до XIX века. Гамбуржцы покупали каури на Сейшельских островах – совсем дешево – и везли их на Занзибар. Там платили налог султану и далее, минуя арабских посредников, переправляли товар в Западную Африку, в Нигерию. Для местных жителей каури были деньгами и материалом для инкрустаций при захоронении знатных особ. Для своих торговых операций Освальды основали конторы в Восточной – на Занзибаре и в Мамбасе – и в Западной Африке – в Нигерии и в Лагосе.

    Наряду с Освальдами весьма активно действовал на Занзибаре другой гамбурский купец, финансист и политик Юстус Страндес, один из создателей колонии  Германская Восточная Африка (Deutsch-Ostafrika).

    В Западной Африке торговлю колониальными товарами вела в больших масштабах гамбургская фирма Адольфа Воермана (Adolph Woermann). Она вывозила оттуда каучук и сырье для производства пальмового масла (до 70% доставляемого в Европу).  В обмен сначала ввозили вестфальские льняные изделия, но позже перешли на крепкие спиртные напитки, оружие и порох.

    Многие общественные деятели Германии выступали против спаивания африканцев дешевым плохо очищенным спиртом. Его экспорт в Западную Африку даже несколько раз рассматривался в Рейхстаге на предмет  ограничения или запрещения, но безуспешно. Воерман доказал, что без вина развивать в Африке торговлю невозможно. Этот купец и политик также известен участием в организации карательных операций в германской колонии на территории будущей Намибии, которые вылились в геноцид племен гереро и нама.

    Масштабное развитие заокеанской торговли имело решающее значение для Гамбурга. Оно способствовало модернизации всей его экономики, ускорило переход от средневековых форм хозяйствования к современным капиталистическим.