Bei uns in Hamburg

Category: История

  • Немного о гамбургской топонимике

    “Что в имени тебе моем?”
    Естественный процесс роста каждого города заключается в том, что он поглощает расположенные вблизи населенные пункты. В разное время в городскую черту Гамбурга вошли многочисленные деревни и города, и названия этих когда-то самостоятельных населенных пунктов стали теперь названиями 104 городских районов. Особенно значительно – почти вдвое – увеличилась площадь Гамбурга в 1937 году с принятием закона о Большом Гамбурге (Gross-Hamburg-Gesetz).


    Карта Гамбурга 1600 год

    Что же обозначают стародавние названия на городской карте? Некоторые из них легко объяснимы и понятны даже неспециалисту. По поводу других названий существуют разные документальные источники, легенды, и исследователи до сих пор не пришли к общему мнению.

    Самыми древними названиями, появившимися еще в то время, когда в этих краях жило племя саксов, являются такие, как Lokstedt, Duvenstedt, Mellingstedt. В этих словах часть “stedt” означает “поселение на твердой почве”. Хотя известно, что люди жили здесь и раньше. Так, например, некоторые предметы обихода, найденные при раскопках в Lokstedt, относятся к бронзовому веку (1800-600 гг. д.н.э.). Поселившиеся затем здесь саксы расчищали заросшие лесом площади, а получавшиеся вырубки или разреженный лес называли словом “Loh”.

    Начиная с каменного века, жили люди также в том месте, где позже саксы построили деревню Wellingsbüttel. Слово “büttеl” на языке саксов также обозначает “поселение”. Так появились Poppenbüttel, Hummelsbüttel, Eimsbüttel.

    Окончания “-husen”, “-heim” (“поселение”) говорят о том, что эти поселки возникли после победы Карла Великого над саксами, когда начали возникать поселения франков (Willinghusen).

    В названиях Alsterdorf, Eppendorf, Ohlsdorf, Sülldorf, Marmstorf ясно просматриваются названия бывших деревень. Слово “Dorf” (“Thorf”) обозначало группу людей, трудившихся вместе над постройкой будущей деревни. Это окончание встречается у поселений, возникших во времена правления графов Шауенбургов (XII век.).

    При возникновении географических названий в здешних местах и во времена саксов, и позже первая часть названия, как правило, означала имя первого жителя, первого строителя деревни. Так, основателем Rahlstedt является некто по имени Radolf, в случае с Ohlstedt это был Ohl или Ole. Eimsbüttel, Wellingsbüttel, Poppenbüttel обязаны своими названиями соответственно “устроителям” с именами Elimar, Walding, Poppilo (распространное в Средние века имя образовано от “Pope” – священник). Первый дом в Marmstorf заложил Marbold, в Volksdorf – человек по имени Volkward, а в Eppendorf, это, возможно, был Eppo или Ebbo.

    Иногда первая часть названия была связана с местоположением. Например, Bergedorf – это деревня на горе, а Billstedt стоит на реке Bille.

    Ясно, что на месте Bahrenfeld было когда-то поле. Вот только с медведями, как некоторые думают, оно никак не связано. А принадлежало когда-то рыцарю Отто фон Барену. От имени Отто произошли и названия принадлежавших ему же Ottensen, Othmarschen.

    Окончание “Marschen” означает низменную болотистую местность. Существует даже геологический термин “северогерманские марши”. Такими же топкими были и многочисленные “Brook” вдоль часто выходившей из берегов Эльбы : Billbrook, Hammerbrook, Grasbrook, Reitbrook.

    В словах Altenwerder, Finkenwerder и в других схожих названиях часть “werder” означает “остров на реке”.

    Названия деревень Niendorf, Nienstedten подсказывали, что они “neu”, то есть возникли недавно, рядом с более старыми (“Ol”, “Ohlen”) поселениями.

    Часто встречающийся слог “bek” означает “Вach” (ручей). Именно на берегу небольших речек возникли Wandsbek, Barmbek, Eilbek. А известные гамбургские названия Winterhude, Harvestehude обозначают пристань, причал для судов (Landungsplatz). Здесь было и место зимовки лодок, которые вытаскивали на берег, и место хранения доставленного по воде товара.

    Некоторые районы города носят имя святого, которому была посвящена местная церковь. Это всем известные St.Pauli, St.Georg.

    Часто можно встретить название Borstel – это поселение за городской чертой. Хотя иногда прослеживают связь со славянским словом “бор”, тогда получается, что поселение это не только за городом, а еще и в лесу.

    Среди названий-загадок можно упомянуть Lurup. Достоверного объяснения ему нет, cкорее всего возникло оно по названию кабачка, находившегося когда-то в центре этого поселка.

    Неясно и происхождение названия Veddel. Возможно, оно связано с “Wedel”(ниж.-ср.-нем.яз.), то есть “Wald” (лес). Тогда получается, что нынешний район Veddel и расположенный в Шлезвиг-Гольштинии Wedel – тезки. А Wohldorf (Wohl-Wool-Wald) – их ближайший родственник.

    А жителям района Harburg будет интересно узнать, что наряду с наиболее распространенной версией, гласящей, что “hore” – это болото, т.е. Harburg –«Крепость на болоте», есть и другая. Староанглийское “haer” (камень) дает право назвать Harburg «Каменной крепостью». Вот насколько различными могут быть мнения. И это понятно, ведь именно топонимика – наука о географических названиях – отражает всю сложность и многогранность развития человеческого общества.

    Текст: Татьяна Борисова
    Фото: wikipedia

  • ТАК ГДЕ ЖЕ НАХОДИЛСЯ ХАММАБУРГ? История Гамбурга

    Когда-то был в Гамбурге живой и полнокровный центр с большим собором Св.Марии и рыночной площадью (Domplatz und Alter Fischmarkt). Считается, что в IХ веке на этом же месте находился Hammaburg, поселение первого гамбургского епископа. В 1805 году обветшавший собор Св.Марии был снесен безжалостно и равнодушно: католическая церковь была явно лишней в протестантском Гамбурге. На месте собора построили новое здание для известной гамбургской Ученой школы Johanneum. Оно простояло 100 лет и погибло под бомбежками 1943 года. Глядя сейчас на площадь, сохранившую, правда, название Домской (Domplatz), седую старину вообразить себе трудно: унылая парковка и не более того. Упреки в том, что Гамбург потерял свой исторический центр, видимо, уязвили городские власти до такой степени, что с парковкой решили расстаться и построить здесь к 2009 г. деловой комплекс с библиотекой и Археологическим центром, в котором будет представлена история возникновения города.

    Как ни странно, но оказалось, что никто из ученых не может достоверно сказать, где же точно находился 1200 лет назад Хаммабург, давший название Гамбургу. Из хроник известно, что возник он в 817 году как поселение монахов-миссионеров, а в 848 году был разрушен и сожжен при набеге викингов.

    Летом 2005 года на Domplatz начались археологические раскопки, это – последняя возможность еще раз “порыться” в гамбургской земле в поисках погибшего Hammaburg. Ведь после начала строительных работ и подготовки котлована для подземного гаража от наследия прошлого и следов не останется. Так что сейчас археологам важнее найти не золотой клад, а слой сгоревших углей и золы – следы уничтоженного викингами первого поселения на берегу Альстера.

    Раскопки на этом месте проводились уже дважды: в 50-х и в 80-х годах. Но, как теперь считают, археологические находки были тогда неточно датированы, и вопрос о судьбе Hammaburg остался открытым.

    Споров среди археологов много. Некоторые считают, что так называемая епископская башня Bischofsturm (фундамент ее открыт для осмотра в подвале Pressehaus на Speersort\Steinstr.) – это на самом деле просто остатки древнего хранилища. Профессор U.Haack из Археологического института предполагает, что легендарный Хаммабург был совсем в другом месте – там, где теперь находится церковь Св.Николая.

    Живо обсуждают археологи и другой вопрос: а, может быть, Hammaburg возник не на пустом месте, а там, где когда-то была славянская крепость? Поэтому внимательно ищут следы человеческой деятельности до девятого века и с большим интересом относятся к случайной находке: каменному ножу древнего обитателя этих мест.

    За три месяца, прошедшие с начала раскопок, обнаружено несколько очень интересных вещей. Археологи раскрыли кладку из моренных валунов размером с хорошую тыкву – остатки фундамента разрушенного Домского собора. В большом количестве были найдены кирпичи из основания школы Johanneum. Часть их подарена гимназии Johanneum (Maria-Luise-Str.), которая создает музей истории Ученой школы.

    Следующая находка связана с малоизвестным, но интересным фактом. Гамбург был в свое время местом ссылки папы Римского Бенедикта V. Выбранный в 964 г. папой вопреки желанию императора Отто I Бенедикт V был на папском престоле всего один месяц. Вскоре император Отто I с войском вошел в Рим и отправил его в ссылку на край света (а это был в то время как раз Hammaburg). Римлянин по рождению, Бенедикт не перенес удара судьбы и здешнего сырого климата и через год, в 965 году, скончался. Через 30 лет его останки перенесли в Рим.

    А спустя многие годы гамбуржцы задумали почтить память папы и соорудили в Домском соборе так называемый кенотаф – символическую гробницу Бенедикта V. Части керамики от этого надгробия находили и при прежних раскопках, а после находок этого года предполагается реконструировать кенотаф для будущего Археологического центра.

    Особую надежду руководитель раскопок Карстен Каблитц возлагает на то место на площади, где стоит невзрачный домик. Он используется как туалет, а в 20-годах здесь был павильон бензоколонки. Археолог исходит из того, что если домик уцелел во время военных бомбежек, если это место не вскрывали во время предыдущих раскопок, то здесь ученых могут ждать настоящие открытия. Ведь работа археолога таит в себе нечто мистическое: углубись на три метра ниже нынешнего уровня улицы – и ты уже оказываешься в XIII веке.

    Применение современной техники дает возможность моделировать на компьютере возможное расположение древних объектов. Используется георадар, распознающий слои глины и песка, кирпичную кладку и подземные пустоты. Все найденные предметы передаются для изучения в Helms-Museum и станут позднее частью экспозиции нового Археологического центра. Рядом с ним директор Helms-Museum и главный археолог края профессор R.M.Weiss предлагает установить два колокола XI века, и тогда над Домской площадью снова зазвучит колокольный звон.

    Текст: Татьяна Борисова

  • Гамбург и нацистский режим

    Заметных внешних следов в городе «третий рейх» не оставил – за исключением, пожалуй, принятого в 1937 году так называемого «Закона о Большом Гамбурге» (Groß-Hamburg-Gesetz). По нему в целях ускорения экономического развития в состав города были включены Альтона и некоторые другие пригороды. Это действительно дало толчок промышленному росту, улучшению транспортного сообщения, пополнило городскую казну, увеличило долю работоспособного населения. В рамках государственной программы были построены автобаны, соединившие Гамбург с Берлином, Ганновером, Бременом и Любеком.

    Гитлер 31 раз посещал город, что говорит о значении, которое нацисты придавали Гамбургу. В нем часто бывали и другие руководители рейха. Со стороны бизнес-элиты и населения режим также встречал широкую поддержку. Уже в апреле 1933 года Ратушная площадь была торжественно переименована в площадь Адольфа Гитлера.

    У правителей «третьего рейха» были большие планы в отношении Гамбурга. После окончания победоносной войны его облик должен был измениться до неузнаваемости. По замыслам Гитлера и его личного архитектора Альберта Шпеера, в то время – уже рейхсминистра вооружений, на берегу Эльбы в районе Альтоны предполагалось возвести прославляющие героев рейха гигантские монументы. Собирались также построить помпезное здание высотой 250 метров для руководства нацистской партии, штаб-квартиру которой планировали из Мюнхена перенести в Гамбург. Его хотели сделать экономическим центром «нового мира».

    Бескровная сдача города союзникам произошла на фоне ожесточенных боев по всей Германии, что породило напоследок миф о «хорошем» гауляйтере Кауфмане и том, что во времена «третьего рейха» все было не так уж и плохо. Это стало очередной попыткой бывших руководителей города и нацистских функционеров сгладить в памяти населения результаты своего 12-летнего правления. К сожалению, эта легенда до сих пор жива: в некоторых публицистических источниках упоминается особый, ганзейский, «либеральный» стиль правления нацистов в Гамбурге, который якобы отличался от режима, царившего на всей остальной территории Германии.

    Это явно противоречит историческим документам, подтверждающим, что политических противников режима (коммунистов, социал-демократов, оппозиционно настроенных деятелей церкви), евреев, цыган и представителей некоторых других национальностей, получивших клеймо «недочеловеков» (Untermenschen), преследовали и уничтожали в Гамбурге с момента прихода нацистов к власти в 1933 году и до последнего дня их режима.

    Именно Кауфман был инициатором создания концентрационного лагеря на базе тюрьмы Фульсбюттель. Вскоре после начала войны появились лагеря в Нойенгамме, Хузум-Швейзинге и Ладелунде. На территории следственной тюрьмы, примыкающей ко Дворцу правосудия, регулярно казнили осужденных противников режима. На многих промышленных предприятиях города и просто на пустырях были «филиалы» лагерей, где работали военнопленные и насильно угнанные в Германию жители оккупированных вермахтом стран.

    Депортация евреев из Гамбурга была инициирована Кауфманом еще в 1940 году, а с осени 1941-го стала регулярной. Последний, семнадцатый эшелон с еврейскими семьями был отправлен в концлагерь Терезиенштадт 17 февраля 1945 года. Из десятитысячного в 1939 году еврейского населения города уцелело только полторы сотни человек.

    В медицинских учреждениях Гамбурга (например, на территории нынешней больницы St. Georg), были «исследовательские центры», где в массовом порядке систематически ставили садистские опыты на взрослых и детях. В связи с приближением британских войск эти лаборатории пришлось срочно ликвидировать, чтобы замести следы преступления. В ночь на 21 апреля в подвале школы на Булленхузердамм были убиты 20 еврейских детей и 24 советских военнопленных.

    Все эти злодеяния происходили, как минимум, с молчаливого согласия жителей Гамбурга. Подавляющая часть населения города, особенно чиновники и предприниматели, приняла активное и непосредственное участие в «очищении страны от расово неполноценных» людей и последующем разграблении их имущества.
    Продолжение следует…

  • Территория прошлого – война в Гамбурге

    Накануне 9 мая корреспондент нашего журнала посетила мемориальный комплекс на месте бывшего концентрационного лагеря Neuengamme.

    Нас встречают длинные кирпичные бараки. Между ними гравием выложены абрисы фундаментов девяти уже не существующих строений – сгоревших деревянных бараков и «столовой», где заключенных кормили бурдой. Через этот лагерь на окраине Гамбурга во время войны прошло около 100 000 человек, из которых почти половине не удалось дожить до освобождения. Они работали на кирпичном заводе и на оборонных предприятиях – в том числе на заводе по производству пистолетов «Вальтер» и на «Немецких заводах», принадлежавших войскам СС. Многие из тех промышленных построек сохранились, и сегодня в них размещены тематические выставки, посвященные, в частности, судебным процессам над военными преступниками.

    Среди заключенных была своя иерархия, одну из последних ступенек которой занимали славяне. В 1942-43 годах больше всего здесь было граждан СССР, а в 1944-45 – евреев из разных стран. Нойенгамме не был лагерем уничтожения, а скорее трудовой колонией, призванной удовлетворять потребность в кирпиче для крупных гамбургских строек вроде канала Dove – Elbe. От скудной кормежки заключенные часто болели, постоянно подвергались насилию и издевательствам со стороны администрации и охраны. Но были здесь и свои особенности.

    Например, в лагере содержались ученые, часто вместе с семьями. Они жили в отдельном бараке, но питались так же, как и все остальные. Чтобы «облагородить» территорию со стороны улицы, там разбили садик, где в клетке жила маленькая обезьянка. Ради «повышения производительности труда» для привилегированных заключенных в Нойенгамме даже открыли бордель, где работали 12 женщин, которых через полгода обещали отпустить на свободу. Однако на самом деле их потом просто отправляли в другие лагеря.

    Удивительно, но в концлагере была и библиотека, иногда заключенные имели возможность рисовать, заниматься резьбой по дереву, петь и декламировать стихи. В Нойенгамме оказался и брат писателя Владимира Набокова – Сергей, которого арестовали за его гомосексуальную ориентацию. По свидетельствам очевидцев, он проявлял подлинный героизм – делал все возможное, чтобы помочь слабым, делился последней одеждой и пайком. Племянник братьев Набоковых Иван впоследствии рассказывал, что после войны многие бывшие заключенные отыскивали родственников Сергея по телефонному справочнику, чтобы с благодарностью рассказать о нем.

    В результате огромной исследовательской работы удалось установить множество деталей повседневной жизни лагеря. Известно, где находился плац для общих построений и переклички, а также газовая камера, где погибло несколько сот советских военнопленных. Их сначала хоронили на кладбище Ohlsdorf, администрация которого требовала сопроводительные документы умерших. Благодаря этому впоследствии удалось установить многие имена. Но погребение на кладбище стоило 25 марок, поэтому вскоре в лагере был построен собственный крематорий.

    После войны в Нойенгамме устроили городскую тюрьму. В 1970 году рядом с ней, на месте бывшего глиняного карьера, построили еще одну – для несовершеннолетних преступников. Места лишения свободы были выведены с территории мемориального комплекса после ожесточенных дебатов и протестов бывших узников концлагеря. Это случилось только накануне 60-летия Победы. А мемориал создавался постепенно: в 1953 году появилась скромная стела, в 1965-м – бронзовая скульптура «Павший узник» и 18 плит с названиями стран, откуда происходили жертвы нацизма. Их имена мы можем увидеть в Доме памяти (Haus des Gedenkens).

    Об истории мемориального комплекса посетителям обычно рассказывают добровольцы из рабочей группы Kirchliche Gedenkstättenarbeit. По воскресеньям в 12 часов и в 14.30 пенсионеры проводят бесплатные экскурсии. Они начинаются от небольшого панельного дома (Plattenhaus), поблизости от кирпичного завода и автобусной остановки KZ-Gedenkstätte, Mahnmal.

    Один из энтузиастов, Дитрих Далльмайер (Dietrich Dallmeier, на снимке), рассказал, что его интересует история Второй мировой, поскольку ему было уже 11 лет, когда закончилась война, у него есть свои воспоминания о ней, и он считает себя «непрямым очевидцем».

    Однако в Нойенгамме можно отправиться и самому, без провожатых. На его огромной территории повсюду можно встретить подробные пояснительные тексты, в том числе и на русском языке. На русском также издана специальная брошюра «След времени». Посетителей мемориала сердечно встречает Эльвира Дайнес. Бывшая воспитательница и методист детского сада приехала в Гамбург из Казахстана и гордится своей новой работой. Вашему корреспонденту она сказала:
    – Я никогда не думала, что мне придется рассказывать самим немцам об этом страшном прошлом, чтобы оно никогда больше не повторилось!

    До мемориального комплекса KZ-Gedenkstätte Neuengamme (Jean-Dolidier-Weg 75) можно добраться на автобусах № 227 и 327 от станции S-Bahn Bergedorf или машиной по автобану A25 в направлении на Geesthacht. Вход на территорию – свободный.

    Праздник с сединою на висках
    В первые майские дни, накануне Дня Победы, в Нойенгамме со всего мира собрались бывшие узники и их дети. Они почтили память погибших, возложили цветы и приняли участие в дискуссии, которая состоялась в исследовательском центре (Studienzentrum). На траурной церемонии с речью выступил первый бургомистр Гамбурга Оле фон Бойст.

    Программа мероприятий KZ-Gedenkstätte Neuengamme, посвященная 65-летию Победы над нацизмом, рассчитана на весь юбилейный год. Например, экскурсии по кладбищу Ohlsdorf расскажут об искусстве 1933–1945 годов. Они состоятся 6 июня и 5 сентября, встреча в 10 утра у вокзала Ohlsdorf (выход на Fuhlsbüttler Straße). На 9 мая и 26 сентября назначены велосипедные туры.

    «Альтернативная» экскурсия на пароходике по Альстеру и каналам на тему «Гамбург во времена национал-социализма» (Alternative Alsterkanalfahrt «Hamburg im Nationalsozialismus») состоится 6 июня в 15 часов. Отправление от причала Jungfernstieg. Запись по телефону: 040/428 131 527.
    С подробной программой юбилейных мероприятий, которые пройдут и в других памятных местах города (Fuhlsbüttel, Bullenhuser Damm, Poppenbüttel) можно ознакомиться в Интернете (www.kz-gedenkstaette-neuengamme.de).

    Текст + фото: Екатерина Филиппова

  • Конвиниум Почетного Совета Гамбурга

    Свечи, вина, серебро

    В Гамбурге конец февраля традиционно связан с важным общественным событием – праздничным ужином «Матиэ Маль» (Matthiae-Mahl), называющимся также «Конвиниум Почетного Совета» (Convinium Eines Ehrbaren Rates).

    Эта торжественная трапеза, которая в Гамбурге проходит ежегодно, – самая древняя в мире традиция подобного рода. Она посвящается «дружелюбно настроенным державам», поэтому на ужине в Ратуше всегда присутствуют два почетных гостя – один немецкий и один иностранный. Кроме них, приглашается 400 высокопоставленных и знатных гостей, в число которых всегда входят консулы стран, имеющих в Гамбурге свои представительства.

    В 2009 году трапеза проводилась 27 февраля, а почетными гостями были федеральный канцлер Германии Ангела Меркель и премьер-министр Польши Дональд Туск. Центральная тема празднества: «Балтийский регион в динамике его развития – 20 лет европейскoго партнерства». Перед ужином первый бургомистр Гамбурга Оле фон Бойст принял почетных гостей в своем кабинете, где они расписались в «Золотой книге» города. Ровно в восемь часов вечера очередной Matthiae-Mahl начался с обращения Ангелы Меркель и Дональда Туска к собравшейся публике.

    В праздничном зале Ратуши несколько длинных столов были изысканно сервированы столовыми приборами, бокалами и блюдами из серебра, которыми пользуются лишь один раз в год – во время этого особого ужина. Подготовка исторической утвари к празднику – чистка серебра до блеска и сияния начинается за две недели. Самая большая ценность всей коллекции стоит обычно посередине стола почетных гостей. Это – бокал английского короля Эдуарда VII, подаренный Гамбургу в 1904 году английским гостем в знак благодарности за приглашение на Matthiae-Mahl. Освещается зал обычно свечами в роскошных канделябрах. Список приглашенных остается в секрете до последней минуты – как, впрочем, и перечень приготовленных деликатесов.

    Праздничный ужин готовят 22 специалиста высшего класса под руководством ответственного шеф-повара, для которого эта работа обычно становится не только большой честью, но и лучшей рекламой. Меню состоит из четырех изысканных кушаний. Причем подавать принято традиционные блюда как ганзейской кухни, так и кухни той страны, которую представляет  почетный зарубежный гость. Такого обыденного напитка, как пиво, гостям ожидать не стоит – во время ужина предлагают лишь благородные вина. Гостей обслуживает команда официантов из 130 человек – как работающих в Ратуше постоянно, так и специально обученных приглашенных со стороны.  Облаченные в роскошные ливреи, они по указанию церемониймейстера вносят каждое блюдо для всех гостей одновременно.

    Первое упоминание о Matthiae-Mahl найдено в исторических документах 1356 года. Обычно пиршество устраивалось 22 февраля, в день святого Маттиаса, перед началом великого поста. Этот день в средневековье считался началом весны: знатоки предсказывали погоду на весь год, а оракулы – судьбу. Это был также срок, когда частные лица могли поменять прислугу. А в гамбургской Ратуше в этот день распределяли должности в сенате, выбирая из круга сенаторов нового бургомистра.

    Особенностью Matthiae-Mahl было еще и то, что гостям подавали ножи, что слыло большой утонченностью во времена, когда еще принято было есть руками. В 1538 году была разработана четкая форма и составлены особые правила, по которым церемония проводится до сих пор.

    В XVIII веке специально для Matthiae-Mahl ежегодно сочиняли музыку. В 1711 году была написана мелодия на слова: «…пением и шутками доставим удовольствие сердцам, пусть божественный круг правящих Гамбургом потешится». С 1721 по 1738 год музыкальным директором в нашем городе был Георг Филипп Телеман, который руководил церковными капеллами и оперным театром. В 1724 году он написал для праздника застольную музыку, и она теперь звучит на ужине ежегодно – наряду с другими традиционными мелодиями, которые лучшие музыканты нашего города играют в то время, когда почтенная публика вкушает яства.

    Текст: Ирина Бургманн-Шмидт