Blog

  • Мифы Гамбурга II

    «Топ-менеджеры» древнего города

    В прошлом номере журнала мы начали знакомиться с историей Гамбурга и обнаружили в ней много мифов и неопределенностей. Кто были первые жители нашего города? Был ли Карл Великий его отцом-основателем? И  спорный, я бы сказал, болезненный вопрос, где на самом деле находился Хаммабург – предшественник Гамбурга?

    И что было дальше?

    Из канцлеров – в епископы

    Во второй половине IX и в начале Х веков в Европе беспрепятственно разбойничали викинги. Они захватили и разграбили Париж и Кельн, завоевали половину Англии. Гамбург, находившийся на тогдашней границе с Данией, тоже подвергался непрерывным нападениям и разорению.

    X век

    Но вот наступили лучшие времена: в 934 году германский король Генрих I нанес поражение датчанам и сделал их своими вассалами. Гамбург, благодаря своему положению, снова стал, как и во времена Ансгара, базой Франкского государства для   христианизации скандинавов и славян (и, по возможности, колонизации их земель). Роль Гамбурга оказалась столь важной, что для его развития, «раскручивания», туда посылались епископами лучшие администраторы того времени.

    В 937 году в город (или деревеньку?) Гамбург с населением примерно 100 человек был назначен архиепископом Адальдаг. Это был опытный политик и специалист-управленец, уже послуживший в свои 37 лет в должности канцлера при Отто I Великом (создателе Священной Римской империи).  Епископ сопровождал императора  в его итальянском походе и привез из Рима в Гамбург необычного пленника, бывшего папу Бенедикта V. Этот человек, один из наиболее образованных людей своего времени, вряд ли подходил для миссионерской деятельности. Скорее его хотели использовать для проведения в жизнь грандиозных планов создания на Севере независимой церкви. Но в суровом Гамбурге бывший папа не прижился. Остановимся подробнее на этой истории, которая выглядит скорее как миф.

     

    Папа в Гамбурге

    Папа Бенедикт V был образованным человеком. Грамматикус – так назвали его после избрания (964 год). Однако покрасоваться в тиаре ему пришлось ровно месяц. Бенедикт был избран римлянами против воли кайзера, и кайзер этого не потерпел. Папу судили, низвели до диакона и отдали в подчинение архиепископу Адальдагу.  В его обозе экс-папа приехал в город на Эльбе — как оказалось, на ПМЖ.

    По прибытии он сказал гамбуржцам: «С вами, гипербореями (античное название североевропейцев), итальянское сердце не может оставаться теплым» – понял, болезный, что долго жить ему здесь не придется. Действительно, вскоре Бенедикт преставился. Перед смертью он напророчил весьма непривлекательное будущее гипербореям-гамбуржцам:  пока его останки находятся в их земле, город будет разрушен, а среди руин будут бродить дикие звери.

     

    Наши славные горожане не испугались – видали мы этих бывших пап вместе с их мамами! Но на всякий случай, с северной неторопливостью – через 22 года –  мощи опального папы были переправлены в Рим. А там Бенедикта реабилитировали и даже сделали святым.

    Гамбуржцы тоже поступили по-человечески: соорудили художественно оформленную символическую гробницу – пустую, и поместили ее в Домском соборе. Правда, в 1805 году сами же горожане разрушили и Домский собор, и гробницу, которые для них, протестантов, были символами ненавистного католицизма и влияния Бремена (всегдашнего конкурента Гамбурга). Совсем недавно, во время раскопок на Домской площади,  найдены фрагменты гробницы с изображением лика святого Бенедикта V – первого папы, попавшего на гамбургскую землю.

    Осталось заметить, что до сих пор толком неизвестно, почему Иозеф Ратцингер – нынешний немецкий папа – после своего избрания на высшую католическую должность взял себе имя Бенедикт.

    Конкуренция – на пользу

    Но вернемся в Х век к архиепископу Адальдагу. Этот государственный муж рассматривал Гамбург не только как религиозный центр, хорошо представляя себе   торговый потенциал города.  Адальдаг получил подпись короля под документом, дававшим горожанам полную юридическую независимость как внутри города, так и в прилегающем регионе.  Стали быстро развиваться разнообразные ремесла и торговля. Это было началом длительного процесса превращения Гамбурга в мощный торгово-экономический мегаполис Севера.

    Император Отто I всячески способствовал усилению города на Эльбе. В 966 году он наделил светской властью над городом саксонского герцога Германа Биллунга – свою опору на Севере (Биллунги правили Гамбургом почти полтора столетия). Герцог действовал не Библией, а мечом. Он разгромил соседние славянские племена и сделал их своими вассалами. На рынке Гамбурга в изобилии появились славянские товары: мед, кожи, лошади и, конечно, рабы.

    Но скоро возникли неурядицы и распри. Началось противостояние между светской и епископской властью, которое продолжалось еще 250 лет и закончилось победой …Совета Гамбурга, избираемого горожанами. К этому мы еще вернемся, а здесь отметим, что влияние церковных иерархов города было традиционно велико  еще  многие  столетия.

    В 983 году, воспользовавшись ослаблением власти франков после смерти императора Отто II, славяне и  датчане подняли восстание, перерезали христианских миссионеров, сожгли церкви к северу от Эльбы. Опустошен был и Гамбург. Прошло еще несколько десятилетий до того, как новый «топ-менеджер» продолжил христианизацию Севера и способствовал развитию Гамбурга.

     

    XI век

    Ставший в 1032 году епископом Гамбурга и Бремена Адальбрандт (Алебранд) построил у Альстера военные укрепления и первые на Севере каменные дома.

    Светские властители Гольштейна Биллунги серьезно конфликтовали с епископом Адальбрандтом, и всячески старались утвердить свое присутствие в Гамбурге.  Надо сказать, что борьба между светской и религиозной властью пошла городу в некотором смысле даже на пользу. В ответ на постройки епископа Биллунги сначала построили на месте, где сейчас стоит Ратуша, укрепление Альстербург. Позже недалеко от него было возведено еще более основательное укрепление, названное Новой крепостью (Neue Burg. Теперь так же называется  одна из улиц в районе мемориальных остатков церкви Св. Николая). Окруженные валами, там стояли дома, сделанные частично из камня.

    Однако, обо всех упомянутых нами каменных постройках сохранились только скудные письменные сообщения, которые без археологических подтверждений выглядели не очень достоверными.

     

    Миф создали ученые

    Но вот случилось эпохальное (в масштабах Гамбурга) событие. В 1962 году в районе Домской площади было сделано открытие.

    При строительных работах на глубине 4 м нашли каменные глыбы. Поначалу считалось, что они попали сюда с соседней Steinsstraße (старейшей улицы Гамбурга, имевшей каменную мостовую еще в XII веке). Но потом пришли маститые ученые. Они решили, что это не простые валуны, а основание дома-башни. Ну, действительно – камни лежат по кругу диаметром 19 м, в середине – шахта колодца для обеспечения водой….

    Эксперты-строители высказали свое авторитетное мнение: в башне  было минимум два этажа. По обычаям того времени, нижний  не имел ни окон, ни дверей, а на верхний этаж вела легкая лестница, которую при опасности можно было быстро убрать. Но главное слово сказали историки. Им был известен  труд Адама Бременского 1082 года «История архиепископства Гамбург», знаменитый еще и тем, что в нем впервые  говорилось об открытии викингами Северной Америки. В этом же трактате упоминалась каменная постройка епископа Адальбрандта в Гамбурге.

    Соблазн связать находку фундамента на Домплатц с сообщением Адама Бременского был огромным. Ведь тогда стало бы доказанным существование не только Епископской башни, но и Альстербурга вместе с Новой крепостью. И историки – ведь они тоже люди – поддались. Так и считалось… до 2008 года. Последние исследования убедительно показали, что башня была построена на целый век позже, как часть военных укреплений Хайденвала, и никакого отношения к епископам не имела (Dr. Reiner-Maria Weiss, директор Археологического музея Гамбурга).

     

    Фундамент башни – филиал Helms-Museums, и его можно осмотреть.

    Попасть к историческим камням можно через кондитерскую Dat Backhus (Speersort 10).

     

    Адальбрандт был епископом в Гамбурге всего 8 лет – он заболел и скончался после того, как босиком прошел из Гамбурга в Шармбек (примерно 100 км). Уже после его смерти, во второй половине XI века на Севере Европы произошли по-настоящему грандиозные события, в центре которых оказался Гамбург.

    Об этом мы и расскажем в следующем номере.

     

    Текст: Юрий Одессер

  • Петербургские православные священники и семинаристы побывали в Гамбурге

    Жизнь продолжается, или почему крест синий

     

     Петербургские православные священники и семинаристы в футболках с синими крестами на крутых мотоциклах  в сопровождении  настоящих байкеров – любителей мотоспорта – в июне побывали в Гамбурге и его окрестностях в ходе мотопробега по Европе под названием «Мир и память». Они посетили захоронения воинов Второй мировой и бывшие концлагеря и отслужили панихиды.

    В нашем городе участники мотопробега почтили память погибших  в концлагере Neuengamme, где теперь мемориальный комплекс, и  воинов, похороненных на солдатском участке кладбища Ohlsdorf. Они зашли и в православный храм святого праведного Иоанна Кронштадтского, чтобы встретиться с прихожанами, рассказать о своей миссии и показать фильм.

    По Гамбургу питерскую мотокавалькаду и допотопный микроавтобус с группой поддержки сопровождал пастор церковной общины Langenfelde Хольгер Янке (Holger Janke) на красном мотоцикле с коляской. Он отвечает и за ежегодное богослужение мотоциклистов  в соборе St. Michaelis. Супруга пастора Соня за время российско-немецких мотопробегов «Свеча памяти», которые проводятся совместно с петербургским храмом St. Petry Kirche,  научилась немного говорить по-русски. 

     

    Инициатором акции выступает настоятель петербургского храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» на Шпалерной улице протоиерей  Вячеслав Харинов. Под его руководством ведется огромная работа по поиску захоронений, установлению имен и увековечению памяти пропавших без вести солдат второй мировой войны.

    – Не только солдат. Более 760 тысяч  наших соотечественников покоится в Европе, идентифицировано 3310 наших захоронений. В подавляющем большинстве  там покоятся военнопленные. Но не только они. Здесь много было и угнанных на работы, и перемещенных лиц. Были и люди, которые оказались здесь волею судьбы. Разные бывают судьбы…

    Основная наша цель – привлечь внимание к отеческим гробам. Может быть, у тех, кто здесь живет, возникнет желание приехать, отслужить панихиду, принести цветы. Чтобы наши венки были, чтобы видно было, что мы своих не бросаем! Ведь надо отдать должное немцам – они тщательно ухаживают за нашими могилами. Но кто будет ухаживать за нашей памятью?!

    В России  воинские захоронения находятся отнюдь не в образцовом порядке. И отцу Вячеславу приходится призывать на помощь студентов.

    – Они с радостью со мной выезжают и ухаживают за определенной могилой или памятником войны. А когда я обратился к мотоклубу, то ребята пошли и восстановили дзот, около которого погиб целый батальон. Я им рассказал эту историю. Ах, если бы все – трудовыми коллективами, приходами, общественными организациями – ухаживали за захоронениями… Это же не просто забота о могилах. Это же – забота об истории! Человек, который  приложит какие-то силы, чтобы привести в порядок   воинскую могилу, обязательно постарается побольше узнать об этом месте и об этих людях.

    Одна из задач поездки по Европе  – установить имена советских воинов для занесения во Всероссийскую электронную книгу памяти Князь-Владимирского собора Санкт-Петербурга и их вечного церковного поминовения. Эмблемой мотопробега стал синий крест. Рассказывает священник Вячеслав Харинов:

    – Такие чернильные кресты ставили на учетных карточках наших пленных здесь в Германии. Этот синий крест означал конец судьбы, уже никаких дальнейших записей не предполагалось. Мы намеренно ставим этот крест себе на грудь, чтобы показать – жизнь продолжается. На нас ставили кресты, но мы остаемся живым народом, помнящим историю. Мы говорим и о бессмертии этих жертв войны, чью память мы чтим.

    В гамбургском храме святого Иоанна Кронштадского мотоциклистов накормили  салатами, пирогами, борщом и по любезному предложению немецкого мужа одной из прихожанок подзаправили баки. Мотоциклисты, или байкеры, как они сами себя называют, «путешествуют» за свой счет. Питерские власти готовы оказывать только моральную поддержку, а у Министерства обороны, видимо, другие крупные задачи…. И если в прошлом году в пробеге участвовало 70 железных коней, то на этот раз из-за отсутствия денег – чуть больше двадцати человек. Из Гамбурга они направились в Бремен, Кельн, а потом во французскую Нормандию – место сокрушительного поражения немецкого фашизма, где посетили кладбища соотечественников –  военнопленных обеих мировых войн.

     

    текст: Екатерина Филиппова

    фото: Юрий Бутерус

    http://www.fotojura.de/

  • Один из нас. Танцовщица из Народа и прекрасный человек

    Было это почти 5 лет назад, через несколько недель после моего переезда в Германию. Вопреки рассказам о мультинациональности Гамбурга, обусловленной скорее в последнюю очередь народами бывшего Советского Союза, я наблюдал картину, ставящую моё представление под очень сильное сомнение, поскольку при этом наблюдении я на миг забылся, что я вообще в абсолютно другой стране, которая кардинально отличается от моей Родины. Более того, я наблюдал что-то даже ещё более родное, чем то, что я наблюдал в последние годы у себя на Родине. Мне посчастливилось попасть на фестиваль культур, в котором принимала участие группа “Колечко” и уже при одном лишь объявлении группы я вошёл в какое-то непонятное, но очень приятное состояние, состояние Отчизны что ли. Название группы говорило само за себя, и то, что я увидел, подтвердило моё спонтанное ожидание. Своим танцем несколько красавиц, замечу, разных возрастных групп, подарили частичку нашего советского народа, частичку нашей природы, частичку нашей культуры, частичку НАШЕГО. Соотечественники аплодировали стоя. Это было настолько красиво… Настолько естественно… И явно со знанием дела. Чувствовалось, что коллективом руководит настоящий профессионал и человек, любящий своё дело.
    Придя домой и переодевшись, я пошёл к товарищу, чтобы залезть в Интернет и узнать всё, что можно об этой группе и в особенности о её руководителе ( у самого тогда ещё даже компьютера не было ). Информации было немного, а жаль, ведь такой коллектив заслуживает большей популярности. Тогда я не стал пытаться узнать больше о группе, так как в связи с недавним переездом проблем было выше крыши, да и мотивации не было никакой.
    Ну а увидев на сайте журнала конкурс, решил целенаправленно добыть максимальное количество информации о создателе и руководителе группы Валентине Хольц. Для этого я связался с её помощницей Ольгой Куценко, и она с необычайной добротой и  сердечностью пригласила меня на репетицию коллектива в пятницу вечером, чтобы я мог поговорить с группой и в частности с Валентиной. Так что мне посчастливилось ещё и заглянуть за кулисы того действа, что я лицезрел пять лет назад. Ну а вообще описать то, как меня приняли, не получится никакими словами, это было настолько тепло и доброжелательно…
    Валентина как, собственно, и все участницы группы необычайно приветливы и открыты – сразу видно, что хорошие люди. Занимаются они прежде всего для души. Основной работой Валентины является преподавание танцев в других клубах. Помимо всего прочего у неё трое детей, с воспитанием которых она благодаря своему мужу, с которым ей, как она сама говорит, очень повезло, успешно справляется. Каждый из них тоже в той или иной степени занимается танцами.
    Родилась Валентина в городе Североморск Мурманской области. Танцами начала заниматься в 8 лет, причём сама, а не как это часто бывает, по инициативе родителей.
    Карьера в искусстве началась для неё во Дворце культуры её родного города, в образцовом  хореографическом ансамбле “Мастерок”. Несмотря на то, что это было довольно давно, могу представить её и сейчас девочкой, влюблённой в народный танец, хотя даже не представить, она ведь и сейчас как девочка, видимо народный танец дарит ей вечную молодость, что и неудивительно, ведь она дарит ему всю себя, должен же и он ей что-то взамен преподносить.
    Свою будущую профессиональную деятельность Валентина не мыслила без танца и поэтому после школы поступила в культурно-просветительное училище им. И.П. Котляревского, по окончании которого получила специальность  педагога-хореографа и клубного работника.          Желание танцевать самой привело ее в академический ансамбль песни и пляски “Полтава”, где она несколько лет дарила зрителям чудеса народного танца.
    В  1991 году Валентина с родителями уезжает в Германию. Её советский диплом, как это часто бывает, не признали, но это не демотивировало такого целеустремлённого и влюблённого в своё дело человека как Валентина, и она поступила в школу театрального танца и танцевальной педагогики им. Эрики Клютц, которую с успехом закончила.
    Препятствий на пути к созданию “Колечка” было немало. Об этом можно было бы отдельную статью написать. Ансамблю всего восемь лет. Начинали они втроём, Валентина, Светлана и Ольга, три подруги и, в чём я сам убедился, три прекраснейших человека. Где им только не приходилось репетировать: и в гараже, и на открытой местности, и дома. Помощи не исходило ни от кого. Но их желание и увлечённость принесли свои плоды и не оставили равнодушными желающих помочь. Организация Мальтезер предоставила им для занятий помещение в не малоизвестном всем нам районе Бармбек, и они смогли уже приглашать в свою группу новых желающих предаться чарам народных танцев, причём это могли сделать даже абсолютные новички в танце, как впрочем и сейчас. Так постепенно коллектив разросся, представлен он теперь уже всеми возрастными категориями от мала до велика. Сейчас “Колечко” входит в состав Общества немцев из России в Гамбурге, внося свой вклад в выполнение его основной задачи – сближение и взаимопонимание с местным населением.
    Делает это всё “Колечко” для души, из желания нести в массы искусство и танцы родного народа в частности, дивидендов это практически не приносит. Все деньги, получаемые за выступления, идут на аренду помещения, костюмы. Кстати, Валентина сама и шьёт, причём очень красиво и соответствующе репертуару коллектива. Бывает, что это и ночами приходится делать, так как времени мало, ведь семья ещё, работа. Но это ей в удовольствие, ведь танцы и всё, что связано с ними, для неё как и для всех членов коллектива настоящая отдушина. Но несмотря на это, группа занимается абсолютно профессионально народно-сценическим танцем, который без определённой подготовки и мастерства не станцуешь, и он совсем не такой, который можно иногда увидеть на улицах в исполнении дилетантов.
    Валентина очень рада видеть в своём коллективе новых людей. В её ансамбле есть также и детская группа от семи лет. Хотя сейчас молодёжь в основном выбирает в основном современные танцы, всё же Валентине удаётся привлечь к народному танцу даже школьников. Впрочем, конечно, все танцы хороши.
    Что ещё очень примечательно, Валентина и преподаёт и сама танцует, словно в футболе играющий тренер. Репетиции их проходят, к сожалению, только один раз в неделю, из-за нехватки времени. Кажется, в противном случае, Валентина была бы не только хореографом, руководителем и действующей танцовщицей, но и вообще всем, кем только можно быть в искусстве, чтобы сделать народный танец достоянием и отдушиной для всех.
    Текст: Павел
  • Широкая ярмарка прошла в Люнебурге

    Именно так воспринимались городские гуляния на фестивале «Ганзы нового времени»,  который проходил с 28 июня по 1 июля в Люнебурге.

    Город во второй раз за свою историю принимал Hansetag – собрание представителей ганзейских городов. Первый раз это случилось очень давно –  600 лет тому назад. Участников встречи нынешней было намного больше, чем в далеком 1412 году: на улицах  города было не протолкнуться. Праздник прошел весело и шумно.

    Весело, ведь  на каждой площади играла музыка и звучали песни на разных языках. Шумно, потому что на улице, где представляли ремесла прошлых веков, звенели топоры, стучали молоты в кузницах, работали каменотесы, жужжали веретена. Ремесленники тут же продавали свои изделия всем желающим. Здесь были необычной формы свечи, головные уборы «под старину», керамика и украшения.

    Вокруг ратуши стояли стенды городов – членов «Ганзы нового времени». Здесь можно было ознакомиться с историей  и культурой древних городов, узнать о туристских марщрутах. Представляли себя  и  российские города – Псков, Кингисепп, Великий Новгород, Тихвин, Смоленск. На их стендах было много  русских сувениров, от матрешек до федоскинской росписи. Немцы с осторожностью пробовали угощение – непривычные им маковые сушки, кислую клюкву. Интересовались проспектами, чтобы подготовиться к поездкам в Россию.

    А на сценах в разных концах города без перерыва шла культурная программа. Группы – танцевальные, хоровые – сменяли одна другую. Выступали и  гости из России: фольклорная группа «Талан» из Смоленска, детский хореографический ансамбль «Мечта» из Калининграда. Современные обработки русских песен представила группа «Сорока» из Великого Новгорода, народную музыку  – «Сказ» из Пскова.

    В неповторимую атмосферу Люнебурга, сохранившего в основных чертах свой древний облик, органично вписывались группы людей в средневековых нарядах на улицах. Горожане и стражники, монахи и торговцы – всех можно было расспросить об их «прежней» жизни, сфотографироваться с ними.

    Проходя по улицам города, поневоле останавливаешься перед старинными домами. Многим из них более 400 лет. Заботливо отреставрированные, они украшают город, подчеркивают связь времен, преемственность поколений. В эти праздничные дни владелец строительной фирмы Mahnke открыл двери своего дома для всех желающих. Интересно было увидеть, как древние стены совсем небольшого на сегодняшний взгляд трехэтажного домика, построенного, наверное, в 16 веке, наполнены современной жизнью, как прошлое соседствует с днем нынешним.  Городские власти отмечают заслуги горожан, восстанавливающих свои старинные дома, ведь это служит сохранению исторического вида города.

    Ганзейские мотивы отражены и в картинах  Андрея Бекера. Выставка работ художника, живущего в Люнебурге, прошла одновременно с фестивалем в картинной галерее Galerie Meyer в центре города, рядом с церковью St.Nikolai.

    Праздничные дни заразили и участников, и хозяев, и гостей своей жизнерадостностью и оптимизмом. А еще,  наблюдая за этими событиями, хотелось поблагодарить организаторов, сумевших так четко и красиво провести этот большой международный праздник.

    Напоминаем, что в следующий раз «Ганзейские дни» в наших краях пройдут в 2014 году в Любеке, где специально к этому торжеству приурочено открытие Европейского музея истории Ганзы.

    Текст и фото: Т. Борисова

  • Лампочка, прощай!

    Скоро известную всем загадку «Висит груша, нельзя скушать» отгадать не сможет никто! После 130 лет служения человечеству лампочки накаливания выходят из употребления. Ну, они, конечно, не сами уходят. Лампочку «ушли» эксперты Европейской комиссии по энергии, приняв решение об этом еще 2 декабря 2008 года.

    Наверное, вы, дорогие читатели, обратили внимание, что уже примерно пару лет невозможно купить 100-ваттные лампочки, в сентябре прошлого года с прилавков магазинов исчезли лампочки мощностью 75 ватт. Ну а с 1 сентября вступает в силу полный запрет на продажу ламп накаливания любой мощности на территории всего Европейского Союза.

    Причина тому – большой расход электроэнергии. Как известно, лампа накаливания использует бóльшую часть энергии на нагревание спирали и таким образом – на выработку тепла, и лишь небольшая часть потребляемой энергии преобразуется в свет.

    Конечно, можно говорить, что свет от простой лампочки более приятен глазу, что экономящие энергию лампы при неправильной утилизации наносят вред окружающей среде, что технология LED (Licht emittierende Dioden) еще несовершенна, – все впустую. Приговор вынесен! Виновных просят удалиться. Так скажем нашей привычной лампочке спасибо за службу и прощай!

    У истинных поклонников «горящей груши» есть еще шанс сделать запас лампочек накаливания до конца августа 2012 года.

    Текст:  Галина Чебрак