Category: История

Время жизни Артура Шопенгауэра (Arthur Schopenhauer) в Гамбурге пришлось на его молодые годы. Возможно поэтому в жизни города он не оставил заметного следа. И все же мы не могли пройти мимо того факта, что в нашем ганзейском городе вырос великий мыслитель, совершивший переворот в мировой философии.

   Его именем названа одна из самых живописных прогулочных дорожек Гамбурга в районе Ottensen. Schopenhauerweg бежит незатейливой змейкой по территории трех парков – Heinepark,  Donners Park и Rosengarten –  и заканчивается на Ludemannsweg. И  символично, что не суетливая магистраль и не шумная улица связаны с именем этого философа – почти до последнего дня Артур Шопенгауэр был большим любителем пеших прогулок.

Семья Шопенгауэров перебралась в Гамбург в 1793 году. Артуру тогда едва исполнилось пять лет. До того они жили в ганзейском Данциге (ныне это польский Гданьск). После второго раздела Польши Данциг потерял свой экономически независимый статус и перешел под эгиду Пруссии, что и сыграло роль в его увядании. Как ни уговаривали отца Артура – авторитетного ганзейского негоцианта Генриха Флориса Шопенгауэра, – жить при новой власти тот не согласился. Ведь порядки в его семье  были очень либеральные, ганзейские. За считанные часы до вступления прусской армии, не побоявшись неминуемой потери десятой части  капиталов, семейство Шопенгауэр направилось в Гамбург.

Талантливый торговец Шопенгауэр не прогадал – город в ту пору набирал обороты. Разрасталась торговля колониальными товарами, сюда же приходило большинство грузов из промышленной Англии. Хотя космополитические убеждения новоявленного жителя не позволили ему приписаться в граждане Гамбурга, но здесь Генрих обрел защиту независимости своих управленческих решений и радовался особой демократической атмосфере, царившей в городе.

Семейство обосновалось в районе нынешнего Speicherstadt, на улице Neuer Wandrahm, в доме 92.  Здание,  построенное традиционно для того времени, характерно для купеческих жилищ: на первом этаже была торговая контора, выше – жилое помещение, на  огромном чердаке – склад. Тыльная сторона дома будто вырастала из канала, по которому подвозили товар.

Стараниями молодой супруги Иоганны часть их жилища стала престижным светским салоном с танцевальным залом. В доме Шопенгауэров бывали самые знаменитые поэты, художники, ученые, актеры, дипломаты, чиновники, полководцы и вся торговая элита Гамбурга. В свои последние годы жизни сюда захаживал немецкий поэт гамбуржец Фридрих Готлиб Клопшток. Здесь бывал прусский фельдмаршал граф Фридрих Адольф фон Калькройт и Горацио Нельсон с леди Гамильтон. Для гостей была создана роскошная обстановка, благо финансовые успехи Генриха могли это позволить.

В то время как родители упивались растущей известностью, их малолетний отпрыск жил в  одиночестве. Иоганна больше интересовалась своим салоном, а Генрих вечно был в делах да заботах. Вокруг чада крутились лишь няньки. В своих поздних мемуарах Артур Шопенгауэр рассказывал о страшном потрясении детства – родители задержались на прогулке, и ему вдруг почудилось, что его бросили, причем навсегда.

На девятом году жизни Артура Генрих Шопенгауэр решил, что разум его наследника дорос до понимания серьезных вещей. В 1797 году он отвез сына на обучение во французский город Гавр, где Артур два года осваивал азы купеческого дела. После доброжелательной атмосферы в доме наставника возвращение в Гамбург Артура не порадовало – его ожидала школьная парта в заведении доктора Рунге, где обучались дети купеческой элиты. Однако мнение подростка вскоре изменилось, ведь коммерческие дисциплины дополнялись солидным «довеском» гуманитарных предметов.

Артур как губка впитывал романтическое вольнодумство и вскоре охладел к идее продолжения семейной династии, о чем стало известно отцу. Генриху Шопенгауэру не было чуждо уважение к праву личности на выбор, однако он поставил сына перед выбором: либо тот становится церковнослужителем, либо едет с родителями в длительное путешествие по Европе, но после продолжает обучение по коммерческой стезе.

В мае 1803 года семейство Шопенгауэров отправилось в странствия. Лишь в начале 1805 года юноша возвращается в семейное гнездо и приступает к занятиям в торговом доме знаменитого гамбургского сенатора и успешного купца Мартина Иениша (Martin Jenisch).

Однако семью Шопенгауэров ожидало трагическое потрясение. 20 апреля 1805 года Генрих Шопенгауэр был найден мертвым в канале у собственного склада. Официальной причиной назван несчастный случай. Дом на Neuer Wandrahm решили продать, а Иоганна  с детьми перебралась в район Neustadt на улицу Kohlhöfen. Этот дом под номером 29 существует и сегодня.

Однако Гамбург не прельщал Иоганну и новым местом жительства для себя и младшей дочери она избрала Веймар – культурную столицу Германии. Артур же, верный слову, данному покойному отцу, продолжил обучение. Хотя перспектива посвятить всю свою жизнь нелюбимой работе его и угнетала, он находил в себе силы оставаться прилежным учеником и работником. Тайно читал он за конторкой книги отнюдь не по коммерции и, едва заслышав шаги наставников или сослуживцев, прятал свое чтиво в бумаги с рядами цифр.

От занятий его мог отвлечь только приятель Антим Грегуар. Два повесы, обеспеченные увесистыми кошельками от папенек, норовили познакомиться с молодыми актрисами или спешили в компанию к женщинам, нравы которых не были отягощены моралью.

Переписка Артура с матерью долгое время соответствовала русской поговорке: «Он ей про Фому, а она ему – про Ерему». Артур  пространно рассказывал о своих философских изысканиях, Иоганна – о своей новой жизни среди восхитительных веймарцев. И вдруг, после письма Артура к матери от 29 марта 1807 года, до нее вдруг доходит: «Неужели ты действительно занимаешься не своим делом?! Тогда я обязана сделать все, чтобы по возможности спасти тебя…». И вскоре, чтобы продолжить образование, Артур покидает Гамбург навсегда. /фото молодого Щопенгауера?

И все же для Артура Шопенгауэра Гамбург стал городом, в котором его семья нашла применение своим капиталам и почву для амбиций. Здесь ему довелось сделать первый серьезный выбор, здесь он освоил азы коммерции, получил знания, которые помогали ему все годы оставаться материально на плаву и в немалой степени способствовали продвижению его философской идеи. Наконец, Гамбург стал городом, в котором Артур Шопенгауэр обрел свободу, приведшую его на вершину философской мысли.

Артур Шопенгауэр (Arthur Schopenhauer, 1788-1860) – немецкий философ.

Один из самых известных представителей иррационализма, мизантроп. Тяготел к немецкому романтизму, увлекался мистикой, изучал философию Иммануила Канта и философские идеи буддизма. Основной философский труд – «Мир как воля и представление» (1818). Проведенный Шопенгауэром метафизический анализ воли, его взгляды на человеческую мотивацию (именно он впервые употребил этот термин) и желания оказали влияние на многих известных мыслителей, включая Фридриха Ницше,  Альберта Эйнштейна, Зигмунда Фрейда, Карла Юнга, Льва Толстого и Хорхе Луиса Борхеса.

«Афоризмы житейской мудрости» А.Шопенгауэра – одно из наиболее значительных и популярных этических произведений европейской философии . Развивающий идеи основного сочинения Шопенгауэра «Мир как воля и представление», этот трактат дает яркую и целостную картину философского осмысления жизни с его отношением к воспитанию, долгу, судьбе, одиночеству.

• Одиночество есть жребий всех выдающихся умов.
• Чтобы оценить положение человека с точки зрения счастья, надо знать не то, что дает ему удовлетворение, а то, что способно опечалить его, и чем незначительнее это последнее, тем человек счастливее: чтобы быть чувствительным к мелочам, надо жить в известном довольстве, в несчастии ведь мы их вовсе не ощущаем.

• С точки зрения молодости жизнь есть бесконечно долгое будущее; с точки зрения старости — очень короткое прошлое.
• Средний человек озабочен тем, как бы ему убить время, человек же талантливый стремится его использовать.
• Если шутка прячется за серьезное — это ирония; если серьезное за шутку — юмор.
• Талант достигает цели, которой никто не может достичь; гений – ту, которую никто не может увидеть.

 

 

 

 

Текст:  Владислав Щербак

Дорогие читатели! После знакомства с историей и традициями средневекового Гамбурга мы переходим к описанию повседневной жизни горожан. Посмотрим, как они развлекались, лечились, мылись и так далее. Начнем с бани (такой обыденной для нас!), которая в те времена представляла собой совершенно удивительное заведение.

Баня

В средневековых европейских городах бани (das Badehaus или die Badestube) были весьма распространенным заведением. Гамбургские бани впервые упомянуты в письменных источниках 1250 года, но существовали они, скорее всего, и раньше. Зажиточные люди устраивали в своих домах частные бани, а общественные находились почти на каждой улице.

Чтобы чувствовать себя сопричастными к высшим духовным сферам, гамбуржцы один раз в неделю посещали церковь. Гораздо чаще, чтобы поболтать с соседями за кружкой пива или чего покрепче, они захаживали в пивные. Посещение бань было также формой общественной жизни. Сюда ходили обычно раз в неделю, и отнюдь не только, чтобы помыться. Здесь подавалась еда, напитки, звучала музыка. Это скорее были клубы дружеского общения соседей. Здесь можно было также и полечиться от самых разных недугов. Бани были платными. В XIV веке подмастерьям выдавали специальные банные деньги, а бедным позволялось мыться бесплатно.

Мылись в наполненных теплой водой тазах и больших чанах (der Kübel) , в основном деревянных.  Пользовались березовыми вениками и мылом, которое изготавливали из смеси жира и золы. Качественное мыло с пахучими эссенциями привозилось из Испании и Италии. Оно появилось в торговом Гамбурге в заметном количестве в XVI веке – раньше, чем во многих других германских городах.

Клиника

Главной фигурой в бане был банщик (der Bader). Это был специалист-универсал. Подготовить ванну – пожалуйста, отхлестать веником – с большим удовольствием.

Но это не все! Если вы захворали – банщик мог пустить кровь, поставить клистир, банки, горчичники. Он мог вправить грыжу, вырвать зуб, лечить переломы и многое другое. Как же он все это постиг и где обучался? Нет, университетов он не кончал, как его старшие товарищи по профессии – врачи. Те действительно изучали медицину в университетах и имели академические дипломы. Но в те времена врачи относились к духовному сословию и не имели права касаться крови. Поэтому лечить раны, кожные заболевания мог только банщик (!), который был хирургом-ремесленником (Handwerkschirurg), врачом для «простых» людей, мастером «малой хирургии».

Чтобы стать банщиком, нужно было 3 года учиться у мастера-банщика, работая у него подмастерьем, а потом еще 3 года путешествовать, чтобы получить рабочий и жизненный опыт, узнать другие места и страны (таких странствующих подмастерьев, одетых в экзотические средневековые костюмы, можно и сейчас иногда встретить где-нибудь в метро). Только после этого подмастерье сдавал «выпускной» экзамен, устраивался на работу и лишь тогда  мог жениться. Так как банщики занимались больными, то они считались недостойными, нечистыми (как могильщики или палачи), им даже не разрешалось иметь свою гильдию. Но постепенно банщики заслужили доверие, и в 1375 году зарегистрировали в Гамбурге свою гильдию.

Со временем часть банщиков стала специализироваться на отдельных видах деятельности. Особые комнаты при банях отвели брадобреям (Barbiere). Это произошло, когда выяснилось, что стрижка «по-мокрому»,  в ванной, часто сопровождалась заражением инфекционными болезнями. Наряду со стрижкой и бритьем барбье могли лечить раны, рвать зубы и так далее.  В 1486 году парикмахеры Гамбурга уже имели свой цех.

В начале XVI века в Европе массово распространился сифилис, и его стали лечить ртутными мазями – так возникла проблема облысения. Стали носить парики. С начала XVII века, когда парик надел король Луи XIII, а вслед за ним «весь Париж», парики вошли в моду и стали повсеместными. Брадобреи специализировались на их изготовлении и поэтому получили название парикмахеров.

Wundarzt – врачеватель ран – так в Средние века, вплоть до XIX века, назывались хирурги. Поначалу это были недоучившиеся банщики. Но со временем  Wundarzt‘ы переросли своих учителей и стали полноценными ремесленниками со своими гильдиями и подмастерьями. В армии их называли фельдшерами, некоторые из них специализировались на глазных болезнях (Starstechen) или урологии (Steinschneiden).

Глазные хирурги лечили катаракту – специальной иглой они опускали замутненный хрусталик на дно глазного яблока, после чего пациент мог даже читать с сильной лупой (+11 диоптрий). Нередко больные оказывались жертвами шарлатанов. Известно, что Георг Фридрих Гендель в результате такой операции ослеп, а Иоганн Себастьян Бах умер. Steinschneider‘ы («вырезатели камней») извлекали хирургическими инструментами камни из мочевого пузыря через прорез в мочеточнике под простатой.

Лечением зубов сначала занимались все: банщики, парикмахеры, аптекари и даже кузнецы (относительно распространенным методом было убиение болевших зубных нервов железными крючками, и здесь кузнецы были вне конкуренции). В Средние века зубы у населения быстро стачивались, так как во время помола зерна в муку попадали и частички жерновов, которые действовали на зубы как абразивы. Ответственными за черные дырки и за боль считали «зубных червей». Лечили зубы обезболиванием с применением белены, побочным действием такого лечения были галлюцинации («белены объелся?»).

Захаживали в бани и знахарки (Kräuterfrauen), которые готовили снадобья и добавляли их в ванны. Использовали пахучие травы, например, алтей (althea), бузину (Holunderbeere), зверобой (Johanniskraut), подорожник (Wegerich), ромашку (Kamille), и зеленые зерна овса (Grünhafer).

Контролем за медицинской деятельностью банщиков и всех их последователей, а также академических врачей, занималась коллегия «Collegium medicum», образованная  в Гамбурге в 1644 году и ставшая одной из первых в Германии.

Бордели

Мы упомянули, что бани были клубами дружеского общения соседей. Однако это общение имело особую специфику. Бани были «легкомысленным собранием», местом флирта, «греховного общения». Без страха, на законных основаниях, в этих домах свиданий встречались любовные пары. Молодые люди приходили на смотрины, знакомились друг с другом и выбирали себе суженых. Бани имели более или менее выраженный характер борделей. Здесь под присмотром банщика работало много женщин, в обязанности которых входило не только мытье и «обработка» березовыми вениками (das Schlagen mit Birkenreisigen). За дополнительную плату они могли предоставить и интимные услуги в специально отведенных для этого комнатах.

Проституция, однако, была лишь частью банной эротики, которая входила у гамбуржцев в их привычный, по-северному спокойный, образ жизни. Она не считалась недостойной и, тем более, греховной.  Оргии в банях были редки.

Особого расцвета банная эротика и проституция получили в 13 веке. Возможно, в банях проявлялось наследие языческих традиций и свобод. Это противоречило церковной установке того времени на подавление телесного во имя духовного. В какой-то степени церкви удалось перенаправить институт бань в противоположную сторону: «в чистом теле – здоровый дух». До нас дошли завещания богатых ганзеатов, в которых выделялись деньги на двухчасовое мытье бедняков «для просветления духа».

В XIV веке давление церкви усилилось, и в 1375 году по ее настоянию было введено разделение по полу: женщины мылись до 14 часов, мужчины – после. За нарушение полагался штраф 10 шиллингов. Однако изменить традиционный образ жизни, тем более лишиться привычных удовольствий – это едва ли не самая трудная задача.  Поэтому многие ганзеаты продолжали придерживаться старых традиций, находя поддержку в самых высоких сферах – заповедь «плодитесь и размножайтесь» священники отменить не могли. Не последнюю роль здесь играла и главная добродетель ганзеатов – бережливость. Когда сосед с соседкой, перемигнувшись, брали на двоих один чан с теплой водой, то ведь получалась конкретная экономия, которая частично покрывала штраф.

В XVI веке  популярность общественных бань стала падать. Боялись инфекций, прежде всего, сифилиса. Только в XIX веке для нужд гигиены малоимущих стали строиться большие общественные бани (Volksbad). Первая из них была открыта в Гамбурге в 1855 году. В послевоенные 50-60 годы, с ликвидацией жилищного кризиса, «баня» появилась в каждой квартире, и общественные бани исчезли.

Текст: Ю. Одессер

Мы продолжаем поиски следов далекого прошлого в современной жизни Гамбурга.  В предыдущем номере речь шла о традициях, восходящих к первым столетиям существования города: гамбуржцы ни перед кем не встают на колени, встречают даже самых высоких гостей  только внутри ратуши, не принимают чужие ордена. В этом номере мы поговорим о старинных учреждениях и организациях нашего города.

 Адмиралтейство, Торговая палата

В средние века у гамбуржцев постоянно были проблемы с пиратами. Со своими морскими разбойниками они как-то справлялись – поймали Штертебекера, отрубили ему голову, и он, якобы, как петух, еще  долго бегал без нее. А вот с арабскими террористами… Ах, простите, оговорился. Итак, с арабскими пиратами бороться было сложнее. Эти средиземноморские корсары имели базы в Тунисе и Алжире, властителям которых – султанам и князьям – они отдавали часть своей добычи. Мусульманские джентльмены удачи весьма активно действовали даже в Северном море. Гамбургу приходилось выплачивать большие деньги для выкупа взятых в плен людей.

Чтобы решить эту проблему, в 1623 году было создано ведомство Admiralität (Адмиралтейство). Оно пыталось вооружать купеческие суда пушками, но это не оправдало себя. В 1665 году пираты провели колоссальную акцию. В устье Эльбы они захватили 5 больших кораблей гамбургских сефардов с ценным грузом и сотней человек экипажа. Урон был огромный – порядка 1,5 млн. талеров.

Городские купцы взяли дело в свои руки. Они избрали комиссию Commerz–Deputation (какое-то время ее называли также Convoy-Deputation). Депутация быстро изыскала деньги и построила хорошо оснащенные конвойные суда. Безопасность на торговых путях стала сносной, а комиссия на волне успеха стала решать  и другие проблемы нашего купечества. Эта комиссия с 1867 г. называется Handelskammer (Торговая палата)  и существует до сих пор. Если считать временем ее создания 1665 г., как делают многие авторы, то это была первая Торговая палата в Германии. В 1735 году при ней открылась библиотека по экономике Commerzbibliothek (заметим, первая в мире). Эта библиотека фунционирует до сих пор в здании Торговой палаты и открыта для всех желающих.

А что же Адмиралтейство? С 1665 года оно осуществляло важнейшие портовые функции  – от полицейских и судебных до лоцманских. В его ведении находился даже маяк на острове Нойверк. В 1811 году Адмиралтейство прекратило свое существование, а его функции перешли к другим ведомствам. С 1774 года в Гамбурге существует улица Admiralitätsstrasse.

Депутации

Есть в гамбургском лексиконе слово Hamburgensie (“гамбургензия”). Этим термином называют все, что возникло в нашем городе и исключительно к нему относится – от гастрономии до специфического образа жизни. Типичная  “гамбургензия” в системе демократического управления городом – Deputationen (депутации).  Мы уже писали, что в конце XII века гамбуржцы избирали депутацию, которая помогала главе городской общины Вираду фон Бойценбургу осуществлять управление и правосудие. Членами депутации могли стать только местные жители (в правилах по проведению выборов стояло, что местным считается «человек, которого можно часто встретить на улице»).

Со времени основания нашего города граждане боролись за свое право участвовать в управлении городом, наряду с Советом, позже с Сенатом. Это участие принимало разные формы, а с XVI  века выражалось в виде депутаций.  Сейчас депутации переживают свое возрождение. При каждом гамбургском ведомстве (Behörde) есть своя депутация, которая не только контролирует, но «содействует его работе», как написано в конституции Гамбурга. В каждую депутацию избирается 15 членов, которые работают на общественных началах (символическая плата – 21  евро  за заседание). Все кандидатуры утверждаются парламентом (Bürgerschaft).

В депутацию может быть избран любой гражданин Гамбурга, если он не работает в соответствующем министерстве и не является депутатом парламента. Это, как правило, старые специалисты, опытные политики, находящиеся на пенсии. Возглавляет работу депутации соответствующий сенатор (как раньше Вирад фон Бойценбург).

В задачи депутаций входит содействие в создании ведомства и его работе, проверка бюджета, персонального состава ведомства. Хотя решение депутации имеет совещательный характер, сенатор, если с ним не согласен, не может его просто проигнорировать. Он должен обосновать свои возражения перед правительством. Члены депутаций не имеют власти, но получают доступ ко всем документам. Многие видные члены оппозиционных партий участвуют в работе депутаций и подвергают жесткому контролю каждый шаг действующей администрации. Пользы от такого сотрудничества может быть больше, чем от открытого противостояния правительства и оппозиции во время заседаний в парламенте. Ведь контакты в депутациях осуществляются в рабочем порядке, а значит, по-деловому, без оглядки на журналистов и приближающиеся выборы.

Нередко депутации играют главную роль при решении важнейших вопросов.Например, в последние годы у нас весьма болезненно проходило обсуждение реформы школьного образования. Горячие дискуссии, городской референдум явились одной из причин ухода бургомистра Оле фон Бойста и падения правительства ХДС и «Зеленых». Депутация при Школьном ведомстве (Schulbehörde) и созданная ею специальная комиссия провели длительную и сложную работу, которая закончилась утверждением в феврале 2012 года окончательного Плана развития гамбургской школы.

Гражданские коллегии

В 1527 году с переходом горожан в протестантизм при четырех церквях (как говорили, при «четырех шпилях»): Св. Петра, Николая, Катарины и Якова – возникли Bürgerliche Kollegien (Гражданские коллегии). Позже к ним присоединилась пятая – при церкви арх. Михаила. Основой деятельности коллегий была благотворительность. При них создавались божьи кассы – Gotteskasten (ящики для сбора пожертвований) – предшественницы современных социальных касс.

15 представителей от 5 церквей составляли верховный орган – Коллегию старейшин – Kollegium der Oberalten, или просто Oberalten. Она помогала бедным, курировала больницы, приютные дома. В ее ведение входило также управление принадлежавшими церквям деревнями Barmbek и Eilbek (ныне это районы Гамбурга). Полученные в этих деревнях средства пополняли божьи кассы. Христианская традиция помощи бедным восходит ко временам основания города, но Гражданские коллегии существенно расширили качество и масштабы социальной работы. Поэтому протестантизм получил поддержку среди населения и стал доминирующей конфессией христианства в Гамбурге.

  Функции церковных органов со временем расширились. Oberalten стала контролировать законность действий администрации, выявляя известные пороки бюрократии: взяточничество, кумовство и безответственность. Больше того, Коллегия старейшин стала возглавлять работу городского парламента – Bürgerschaft’a, выполняя функции президиума, а ее Präses – президент, избиравшийся на один год, –  руководил заседаниями парламента. Ни один закон не мог быть принять без участия Коллегии.  C 1563 до 1860 года в ее руках находилось управление финансами города. Коллегии были представлены богатыми пожилыми купцами, которые проводили крайне консервативную политику.

В 1860 году в Гамбурге была введена новая конституция, по которой церковь была отделена от государства, и коллегия Oberalten потеряла политическую власть. Коллегии существуют и в настоящее время, хотя больше не обладают политической властью. Oberalten , как и сразу после своего основания в 1528 году, участвует в управлении госпиталем Святого Духа ( Hospital zum Heiligen Geist) – самого большого дома престарелых в нашем городе.

Историческая роль Гражданских коллегий несомненна. Основанные почти 500 лет назад (еще до воцарения на Руси Ивана Грозного), коллегии, как и депутации, были республиканскими структурами, они привели в определенном смысле даже к демократизации управления городом, правда, на церковной основе.

Мы ознакомились с образованием некоторых учреждений Гамбурга. Они возникли по инициативе самих граждан для решения конкретных насущных проблем (борьба с пиратами, помощь бедным), однако затем они разрослись в мощные социальные институты, на многие столетия определив политическую и экономическую жизнь города.

( Продолжение следует)

Текст: Ю. Одессер